L'envers du moderne. Conversations avec Julien Charnay

Résumé : Le concept d'islamophobie est un leurre, une illusion, une intoxication ! Il complique ce qui est simple, il obscurcit ce qui est clair. Il entretient le ressentiment au lieu de favoriser la concorde. Il pousse à la sécession au lieu d'encourager le rassemblement. Pour rendre meilleur les rapports entre l'Occident et le monde de l'islam, il faut échapper à cette manipulation et cultiver un regard de vérité. Une telle clarification n'aiderait-elle pas le monde musulman à s'interroger sur lui-même ? En faisant croire aux musulmans qu'ils sont des victimes systématiques, ne les prive-t-on pas de leur sentiment de responsabilité ?

Pourquoi les espoirs de voir enfin la démocratie s?épanouir dans un pays musulman sont-ils sans cesse déçus ? Ce n'est pas qu'y manque le désir d'un pouvoir juste, d'un droit du peuple à la parole et du règne de la loi. Mais c'est la place que la démocratie donne au pluralisme des opinions, au respect des minorités, à la libre critique qui fait question. La crainte de la division, le désir d'obtenir une unité qui sans cesse se dérobe, la fascination pour la certitude, marquent le monde musulman depuis ses origines. Le Coran évoque sans cesse les preuves incontestables qui accompagnent son message, preuves face auxquelles il n'y a rien entre la soumission des croyants et le déni haineux d'infidèles honnis de Dieu. Dans un tel univers mental, comment les doutes, les divisions, les tâtonnements d'une démocratie pluraliste pourraient-ils être les bienvenus ?

Résumé : Chrétien et moderne, est un livre à part dans l'oeuvre de Philippe d'Iribarne. A la différence de ses travaux sociologiques antérieurs sur les particularités de la culture française ou les différences culturelles dans la mondialisation, c'est un livre très personnel, où c'est le chrétien engagé qui parle. Mais, en même temps, un chrétien qui n'oublie pas qu'il est sociologue et qui s'efforce de garder une distance critique et une impartialité d'observateur vis-à-vis de ce qu'ont été les difficultés du christianisme avec le monde moderne. C'est ce qui fait le prix de l'ouvrage, qui s'adresse aussi bien aux croyants qu'aux incroyants. Aux croyants, il propose un plaidoyer pour une acceptation sans arrière-pensées des principes et des valeurs de la modernité. Aux incroyants, il propose une explication du refus ou des réserves qui ont été longtemps ceux des Eglises chrétiennes vis-à-vis de l'esprit moderne, mais aussi une vision de ce que pourraient être les apports d'un christianisme authentiquement moderne à la vie de nos sociétés. Cela fait de ce livre qui mêle le témoignage et l'analyse, le manifeste et l'essai théorique, une contribution incisive et éclairante à la question de l'avenir des religions dans la modernité.

Résumé : Le chômage de cette fin de siècle déjoue autant la sagacité des économistes que celle des gouvernants. Pourquoi, dans une économie si largement mondialisée, les divers pays connaissent-ils des niveaux et des formes de chômage si divers ? Pourquoi le chômage français reste-t-il si peu entamé par un renouveau de prospérité ? Aucune théorie étroitement économique ne paraît capable d'en rendre compte. C'est que la construction de l'appareil productif, le fonctionnement du " marché du travail ", ne sont pas régis seulement par une logique universelle de la concurrence. Celle-ci interfère avec des logiques sociales qui, attentives à la situation des personnes, inspirent la loi et les m?urs d'une manière particulière à chaque contrée. Quand la concurrence s'exacerbe entre pays, entre modes d'organisation de l'appareil productif, entre individus plus ou moins qualifiés, certaines manières d'y réagir engendrent des formes de chômage capables de résister aux plus favorables des conjonctures. Par opposition aux Etats-Unis, à la Suède ou au Japon, la France fournit en la matière une sorte de cas d'école, dont l'analyse minutieuse est particulièrement instructive. A comprendre les ressorts d'un chômage qui pèse de plus en plus sur une caste d'exclus, on est invité à concevoir des révisions déchirantes de nos politiques économiques et sociales.