La face cachée de Google

La redécouverte, par le théâtre, du Fil de midi , un texte fondamental de Goliarda Sapienza : le récit intime du naufrage amoureux et de la dépression qui a immédiatement précédé l'écriture de L'Art de la joie . Commen trouver la force de vivre quand le désarroi se transforme en désespoir, le désespoir en tentative de suicide ? Après une crise existentielle et une plongée dans la dépression, une femme a cédé à la tentation de mourir. Sauvée in extremis, elle a subi des séances d'électrochocs qui ont violemment altéré sa mémoire. Depuis, elle s'entretient régulièrement chez elle avec un homme à qui elle livre son chaos le plus intime, dans une tentative de recouvrer la mémoire autant que le goût de vivre. Cette femme qui se reconstruit, c'est Goliarda Sapienza. Et cette histoire, c'est celle qu'elle a racontée dans l'un de ses textes les plus intimes, Le Fil de midi , huis clos bouleversant où se noue une relation cruciale entre l'écrivaine et son analyste. C'est d'ailleurs après cet épisode de reconstruction que Goliarda Sapienza s'engagera dans l'écriture de son chef-d'oeuvre L'Art de la joie . Avec Goliarda, vous êtes très forte ! Ippolita di Majo a conçu une adaptation prodigieuse de ce récit déjà hors normes. Elle nous y fait entendre comme nous ne l'avions jamais entendue la parole de Goliarda Sapienza. Donné de nombreuses fois au théâtre en Italie, ce texte élève la parole universelle d'une femme irrésistiblement libre, tout à la fois féroce et pleine d'humour.

Google a su magistralement exploiter notre besoin de simplicité. Il aspire à être le moteur de recherche parfait, apte à comprendre exactement les requêtes des utilisateurs et à leur restituer en un clin d??il ce qu?ils désirent. Comment fait le cmolosse de Mountain View pour gagner à tous les coups? Comment peut-il être aussi rapide?Google est un système de gestion des connaissances incroyablement invasif. Ses stratégies combinent un marketing agressif et une gestion occulte de sa propre image, mais aussi la création de contenus standards délégués aux utilisateurs.Ce bref essai pose la première et indispensable pierre d?une critique visant l?organisation des connaissances et l?industrie des métadonnées dans toute leur complexité: il dévoile les mécanismes cachés de la domination technocratique.Ippolita est un groupe de recherche interdisciplinaire qui rassemble des compétences diverses, de la philosophie à l?informatique.

FaceBook est sur le point de compter un milliard d'usagers. FaceBook, a réussi à créer, dans le domaine de la sociabilité, ce que Google avait expérimenté dans celui de la gestion de la connaissance humaine: l'illusion que l'ordinateur peut nous donner un accès neutre et ordonné à l'ensemble des relations et des informations que nous tissions sur le web. Tout cela pour le bien de l'humanité, la sociabilité et le partage, au nom de la libre information. Nos libertés garanties par des machines automatiques.Mais il s'agit en fait d'un dispositif hors du commun, capable de tirer profit de chaque micro-mouvement effectué sur sa plate-forme et de donner l'illusion à l'usager qu'il est en train de se distraire, alors qu'il le met en réalité au travail dans le but de développer un nouveau type de marché, le commerce relationnel. Comme toutes les autres entreprises privées dans le domaine des réseaux sociaux, Facebook n'est ni libre, ni désintéressé: la valeur à échanger, c'est l'usager. « Soyez transparents à la machine, confiez tout, dites tout, et vous serez alors libres, et même libérés d'avoir à désirer: les algorithmes s'occuperont pour vous de choisir les produits de consommation qui vous entoureront ».

Nombreux sont ceux qui prétendent qu'Internet est libre, démocratique, transparent et impartial. D'autres en font un outil tellement révolutionnaire qu'il pourrait renverser l'ordre établi grâce à des mécanismes de participation directe, populaire et généralisée à la vie politique. D'autres, enfin, affirment que la diffusion gratuite de l'information sur les réseaux sociaux affranchira de l'influence des grands groupes médiatiques. Toutes ces idées reposent sur des prémisses fallacieuses. Non ! La gratuité n'est pas la liberté ! Une fois la confusion dissipée, plusieurs questions s'imposent : Qui détient les données des utilisateurs ? Comment sont-elles utilisées ? A quelles fins ? Les technologies de l'oppression ne visent qu'une chose : nous libérer de la liberté. Plus elles nous connaissent, plus leurs algorithmes s'affinent, et plus elles veulent nous libérer du fardeau de choisir. Mais il est encore temps de réagir ! Nous pouvons décider d'en finir avec la délégation et nous organiser autrement, en construisant et en élargissant des sphères d'intimité nous protégeant des injonctions à l'obscénité automatisée, à la pornographie émotionnelle et à la transparence radicale.