Une ville dans la nuit

Dans les années 1970, lorsqu'on demandait " Qui parle ? ", c'était un rideau de théâtre qui se levait, ouvrant sur une scène où s'exprimaient des êtres humains désireux de questionner les sciences et leurs procédures, la légitimité? des autorités, la structure des regards, la politique des identités, les épistémologies féministes, queer et postcoloniales, les institutions représentatives et jusqu'à l'histoire du cinéma documentaire ou des écritures pronominales en littérature. Mais aujourd'hui, à l'âge de l'Anthropocène, la voix silencieuse du monde a rattrapé ces humains. Poser la question " Qui parle ? " signifie désormais élargir la scène à tous les êtres qui, parce qu'ils ne disposent pas de la parole, ne pouvaient s'y exprimer. Animaux, végétaux, objets ou machines : comment faire pour leur donner cette parole dont ils furent exclus ? Aliocha Imhoff et Kantuta Quiros répondent à cette question par un manifeste pour une politique du silence qui est aussi bien une cartographie de ses moyens possibles : procédés de traduction et formes nouvelles de citoyenneté, d'écodiplomatie, d'attention ou de porte-parolat sont mobilisés par les militants, artistes et penseurs qui cherchent à donner une voix à ce qui n'en a pas.

L'iridologie consiste à analyser les signes présents dans l'iris (couleur, espacement des fibres, taches?). Elle révèle surtout le terrain, cette notion essentielle en naturopathie pour adapter son hygiène de vie de manière personnalisée et durable. Mais si nos yeux ne reflétaient pas uniquement notre état physique ? Et s'ils portaient aussi l'empreinte de nos émotions, conscientes ou inconscientes, passées ou transgénérationnelles ? Nos déséquilibres ne naissent-ils pas souvent de nos blessures, de nos expériences vécues ou de nos croyances enfouies ? C'est là qu'intervient l'iridologie psycho-émotionnelle en offrant une lecture holistique de l'individu à travers l'iris qui révèle les liens subtils entre corps, esprit et mémoire émotionnelle. Cet ouvrage vous invite à explorer cette approche à la croisée de la naturopathie et de l'intelligence émotionnelle, pour mieux comprendre les racines profondes de notre bien-être. Il s'adresse aux naturopathes souhaitant approfondir leur pratique, aux étudiants en quête de spécialisation, aux thérapeutes ouverts à l'interdisciplinarité, ainsi qu'à toute personne curieuse de se découvrir autrement. Un autre regard sur le regard.

Entre recherche, art et politique, ce livre est une contribution à la bataille qui s'engage au début du XXI? siècle pour reconstruire des futurs dans une époque hantée par des idéologies de fin du monde. Camille de Toledo a invité Aliocha Imhoff et Kantuta Quirós, deux théoriciens de l'art, à élaborer collectivement une pensée pour des temps ouverts, des "temps potentiels", afin de lutter contre cette "réalité" de la finitude, de la mélancolie, de l'absence d'espoir. Il manque à notre monde ce "principe d'expansion" que les auteurs cherchent à établir à toutes les échelles de nos existences, individuelles et collectives. Ce livre protéiforme - "trans" - nous invite à métamorphoser notre rapport au réel et au temps, à lire la réalité à partir de ses potentialités.

Entre recherche, art et politique, ce livre est une contribution à la bataille qui s'engage au début du XXIe siècle pour reconstruire des futurs, dans une époque hantée par des idéologies de fin du monde. Camille de Toledo a invité Aliocha Imhoff et Kantuta Quiros, deux théoriciens de l'art, fondateurs de la plate-forme curatoriale "le peuple qui manque", à élaborer collectivement une pensée pour des temps ouverts, des "temps potentiels", afin de lutter contre cette "réalité" de la finitude, de la mélancolie, de l'absence d'espoir. Les régimes existants de savoir et de pouvoir au nom desquels nous sommes gouvernés sont essentiellement des régimes de contrainte, de dette, d'achèvement ; il manque à ce monde un principe d'expansion. C'est ce "principe d'expansion" que les auteurs cherchent à établir à toutes les échelles de nos existences individuelles et collectives. Quels temps, quelles relations aux mondes, aux devenirs, cette proposition potentielle permet-elle de concevoir ? Quelles éthiques, quelles lois, quels modes d'existence sont déjà à l'oeuvre, potentiellement, dans notre présent ...