Une ville dans la nuit

Résumé : Un collectif de soixante-huit auteurs et autrices a frappé à la porte de La Manufacture de livres. Leur projet, présenté sous forme de manifeste : rédiger un recueil, s'associer pour penser la littérature comme un acte de résistance, se rassembler autour de textes qui deviendraient un support à des échanges publics, des temps de rassemblement en festivals et librairies : "Il y a des périodes de l'Histoire particulières où, comme l'affirme Sandra Lucbert : "La hauteur des enjeux, des urgences et même des périls nous requièrent". Il n'est pas admissible, pour un artiste de continuer à travailler sur des questions non politiques. Il faut s'arrêter un temps, pour imaginer un autre futur. Il faut refonder une collectivité, une communauté basée sur l'interdépendance et le respect. Marquer un temps de pause. Nous, les autrices et les auteurs, face à l'urgence, considérons que nous vivons un temps où la littérature est appelée à se positionner".

Dans les années 1970, lorsqu'on demandait " Qui parle ? ", c'était un rideau de théâtre qui se levait, ouvrant sur une scène où s'exprimaient des êtres humains désireux de questionner les sciences et leurs procédures, la légitimité? des autorités, la structure des regards, la politique des identités, les épistémologies féministes, queer et postcoloniales, les institutions représentatives et jusqu'à l'histoire du cinéma documentaire ou des écritures pronominales en littérature. Mais aujourd'hui, à l'âge de l'Anthropocène, la voix silencieuse du monde a rattrapé ces humains. Poser la question " Qui parle ? " signifie désormais élargir la scène à tous les êtres qui, parce qu'ils ne disposent pas de la parole, ne pouvaient s'y exprimer. Animaux, végétaux, objets ou machines : comment faire pour leur donner cette parole dont ils furent exclus ? Aliocha Imhoff et Kantuta Quiros répondent à cette question par un manifeste pour une politique du silence qui est aussi bien une cartographie de ses moyens possibles : procédés de traduction et formes nouvelles de citoyenneté, d'écodiplomatie, d'attention ou de porte-parolat sont mobilisés par les militants, artistes et penseurs qui cherchent à donner une voix à ce qui n'en a pas.

Résumé : A la croisée de courants théoriques tels que la géographie critique et postmoderne, les pensées postcoloniales et décoloniales, Géoesthétique revient sur le tournant spatial de l'art, et s'intéresse à la figure de l'artiste en géographe, en enquêteur investissant les champs disciplinaires de la géographie et de la cartographie comme terrains d'investigation épistémologique. L'ouvrage mobilise une analyse "géocritique" étudiant les représentations de l'espace dans les oeuvres elles-mêmes, ainsi que celle, indissociable, d'une spatialisation de l'histoire de l'art et du langage curatorial, des contextes spatiaux dans lesquels les oeuvres sont produites, circulent et sont valorisées (histoire horizontale de l'art, géohistoire de l'art, pensées de la mondialisation et du décentrement). Constitué de contributions originales et de traductions de textes importants produits ces vingt dernières années, Géoesthétique se veut un livre manifeste, rassemblant écrits de géographes, de théoriciens et d'historiens de l'art, d'artistes et commissaires d'exposition.

Résumé : Entre recherche, art et politique, ce livre est une contribution à la bataille qui s'engage au début du XXIe siècle pour reconstruire des futurs, dans une époque hantée par des idéologies de fin du monde. Camille de Toledo a invité Aliocha Imhoff et Kantuta Quiros, deux théoriciens de l'art, fondateurs de la plate-forme curatoriale "le peuple qui manque", à élaborer collectivement une pensée pour des temps ouverts, des "temps potentiels", afin de lutter contre cette "réalité" de la finitude, de la mélancolie, de l'absence d'espoir. Les régimes existants de savoir et de pouvoir au nom desquels nous sommes gouvernés sont essentiellement des régimes de contrainte, de dette, d'achèvement ; il manque à ce monde un principe d'expansion. C'est ce "principe d'expansion" que les auteurs cherchent à établir à toutes les échelles de nos existences individuelles et collectives. Quels temps, quelles relations aux mondes, aux devenirs, cette proposition potentielle permet-elle de concevoir ? Quelles éthiques, quelles lois, quels modes d'existence sont déjà à l'oeuvre, potentiellement, dans notre présent ?