Amours plurielles. Doctrines médiévales du rapport amoureux de Bernard de Clairvaux à Boccace, Editi

Cet ouvrage tente une nouvelle approche de la philosophie médiévale tardive, en proposant une interrogation sur une catégorie spécifique de destinataires des textes philosophiques : les laïcs que l'historiographie classique de la pensée médiévale a trop négligés. En effet, il est hautement improbable que la division de la société médiévale en clercs et laïcs n'ait exercé aucune influence sur les contenus et les œuvres qui intéressent l'histoire de la pensée médiévale. Cet essai tente de montrer que non seulement il existait une philosophie pour les laïcs mais encore des philosophes laïcs. C'est pourquoi, après des chapitres consacrés aux traductions et à la philosophie dans les cours princières, la philosophie de Dante Alighieri est présentée sous différents angles (philosophie du langage, politique). Chaque chapitre est complété par un dossier de textes dont la plupart sont pour la première fois traduits en français. Ce volume est le premier d'une série consacrée à l'introduction à la pensée médiévale.

Fut-il un hérétique condamné ? Est-il le symbole de la rationalité au milieu d'un obscur Moyen Age ? Philosophe contesté, Siger de Brabant fascine les historiens et suscite des jugements aussi vigoureux qu'antagonistes. Dante le célèbre dans le Paradis par la voix de Thomas d'Aquin, mais il meurt misérablement assassiné. Il est l'un des penseurs les plus originaux du XIIIe siècle, mais il emprunte à d'autres auteurs des pages entières qu'il copie. Il tente de concilier sa foi et son rôle de philosophe, mais il est sommé de se présenter devant l'inquisiteur de France. Qui donc fut Siger de Brabant ? En resituant sa pensée dans le contexte institutionnel et doctrinal du XIIIe siècle, le présent ouvrage propose une image nouvelle et contrastée de ce maître de la faculté des arts de Paris ; les auteurs restituent le dialogue vivant qu'il entretint avec Thomas d'Aquin, montrent le rôle des statuts universitaires dans l'élaboration de sa doctrine et soulignent son intention majeure : exercer son métier de philosophe.

Résumé : Quel peut-être l'horizon d'une personne née handicapée moteur et cérébral ? Le milieu des institutions ? La normalité, la vie parmi les autres comme si de rien n'était, lui est-elle possible ? A ces questions l'auteur, lui-même handicapé, apporte des réponses. Avec une préface inédite de l'auteur. Alexandre Jollien, étudiant en philosophie, handicapé moteur cérébral de naissance, fait état de son expérience en institution spécialisée sous la forme d'un long dialogue avec Socrate. L'auteur retrace un itinéraire intérieur, une sorte de conversion à la philosophie. Handicapé de naissance, il imagine recevoir la visite de Socrate en personne. Que lui dire ? Qu'attendre de lui ? S'engage alors un échange où, de proche en proche, émergent des outils pour apprendre à progresser dans la joie, à garder le cap au coeur des tourments et à ne pas se laisser déterminer par le regard de l'autre. Nous le savons, Socrate n'apporte pas de réponse. Socrate est une sage-femme. Il accouche les jeunes gens des profondeurs dont ils sont gros. Avec lui, la philosophie devient un art de vivre, un moyen d'abandonner les préjugés pour partir à la découverte de soi, une discipline qui permet à chacun, même aux plus faibles, au plus démunis, de grandir et devenir ceux qu'ils sont véritablement. Un entretien, où il est question de la différence et de la " normalité, pétri d'humanisme ".

Eloge de la faiblesse retrace un itinéraire intérieur, une sorte de conversion à la philosophie. L'auteur, handicapé de naissance, imagine recevoir la visite de Socrate en personne. Dès lors, s'ensuit un échange où de proche en proche émergent des outils pour apprendre à progresser dans la joie, garder le cap au coeur des tourments et ne pas se laisser déterminer par le regard de l'autre. La philosophie est ici un art de vivre, un moyen d'abandonner les préjugés pour partir à la découverte de soi et bâtir sa singularité. Peu à peu, une conversion s'opère, le faible, la vulnérabilité, l'épreuve peuvent devenir des lieux fertiles de liberté et de joie.