Amours plurielles. Doctrines médiévales du rapport amoureux de Bernard de Clairvaux à Boccace, Editi

Cet ouvrage tente une nouvelle approche de la philosophie médiévale tardive, en proposant une interrogation sur une catégorie spécifique de destinataires des textes philosophiques : les laïcs que l'historiographie classique de la pensée médiévale a trop négligés. En effet, il est hautement improbable que la division de la société médiévale en clercs et laïcs n'ait exercé aucune influence sur les contenus et les œuvres qui intéressent l'histoire de la pensée médiévale. Cet essai tente de montrer que non seulement il existait une philosophie pour les laïcs mais encore des philosophes laïcs. C'est pourquoi, après des chapitres consacrés aux traductions et à la philosophie dans les cours princières, la philosophie de Dante Alighieri est présentée sous différents angles (philosophie du langage, politique). Chaque chapitre est complété par un dossier de textes dont la plupart sont pour la première fois traduits en français. Ce volume est le premier d'une série consacrée à l'introduction à la pensée médiévale.

Fut-il un hérétique condamné ? Est-il le symbole de la rationalité au milieu d'un obscur Moyen Age ? Philosophe contesté, Siger de Brabant fascine les historiens et suscite des jugements aussi vigoureux qu'antagonistes. Dante le célèbre dans le Paradis par la voix de Thomas d'Aquin, mais il meurt misérablement assassiné. Il est l'un des penseurs les plus originaux du XIIIe siècle, mais il emprunte à d'autres auteurs des pages entières qu'il copie. Il tente de concilier sa foi et son rôle de philosophe, mais il est sommé de se présenter devant l'inquisiteur de France. Qui donc fut Siger de Brabant ? En resituant sa pensée dans le contexte institutionnel et doctrinal du XIIIe siècle, le présent ouvrage propose une image nouvelle et contrastée de ce maître de la faculté des arts de Paris ; les auteurs restituent le dialogue vivant qu'il entretint avec Thomas d'Aquin, montrent le rôle des statuts universitaires dans l'élaboration de sa doctrine et soulignent son intention majeure : exercer son métier de philosophe.

Eloge de la faiblesse retrace un itinéraire intérieur, une sorte de conversion à la philosophie. L'auteur, handicapé de naissance, imagine recevoir la visite de Socrate en personne. Dès lors, s'ensuit un échange où de proche en proche émergent des outils pour apprendre à progresser dans la joie, garder le cap au coeur des tourments et ne pas se laisser déterminer par le regard de l'autre. La philosophie est ici un art de vivre, un moyen d'abandonner les préjugés pour partir à la découverte de soi et bâtir sa singularité. Peu à peu, une conversion s'opère, le faible, la vulnérabilité, l'épreuve peuvent devenir des lieux fertiles de liberté et de joie.

A quatre-vingt-trois ans, l'un des plus éminents spécialistes de la philosophie antique et médiévale, Kurt Flasch, met à profit l'occasion de faire le bilan de ses expériences. La religion chrétienne en fait partie. Elle ne fut pas le seul centre d'intérêt de sa vie, pas même son contenu principal. La politique et la philosophie, l'histoire et la littérature furent tout aussi importantes. Mais sous des formes diverses il est toujours revenu à elle. Dans ce livre, issu de son dernier cours magistral, Kurt Flasch raconte comment il en est venu à douter du christianisme. Il aborde les principaux points de la doctrine chrétienne sous ses formes catholique et protestante et s'adresse à chaque croyant comme à chaque non-croyant : peut-on être et rester chrétien de manière rationnelle ? Flasch ne livre ici ni autobiographie ni pamphlet polémique. Il s'efforce d'être historiquement juste, étudie soigneusement les dogmes chrétiens, toujours avec la compréhension de l'histoire, et ne rentre dans les détails que lorsqu'ils sont nécessaires à un jugement objectif. Aujourd'hui, nombreux sont les hommes qui se demandent s'ils sont encore chrétiens. D'autres souhaitent le devenir à nouveau et sont en quête de chemins. Chacun de ceux qui sont sûrs ou non de leur foi trouvera bénéfice à la lecture de cet adieu à la religion, aussi radical que serein.