Nous malgré tout

Un roman bouleversant ! On y découvre Shadi, une adolescente musulmane, qui s’efforce de grandir écrasée par une Amérique islamophobe et par un famille meurtrie par un deuil soudain. Même si l’histoire nous ramène peu de temps après les attentats du 11 septembre, les thèmes abordés résonnent douloureusement avec l’actualité et certaines dérives politiques, ce qui rend le récit très percutant. Ajoutez à cela, la plume profondément poétique de Tahereh Mafi mélangée au trope « amour impossible » et vous obtenez un gros coup de cœur.

Texte court et abordable sur la controverse de la démence de Jeanne la folle. Jeanne de Castille dite la folle, fût-elle réellement démente ? C'est la controverse énoncée dans ce texte édité en 1947. Fille de Ferdinand d'Aragon et d'Isabelle de Castille, Jeanne naît le 06/11/1479. L'esprit fin et subtil, elle excelle dansles arts et le latin. A 16 ans elle épouse Philippe e Beau, fils de marie de Bourgogne et Maximilien d'Autriche auquel elle vout une passion folle. Malheureusement, bien qu'elle ait eu plusieurs enfants, elle sera vite délaisée et demeurera dans le dénuement le plus total, en proie à la jalousie et à la mélancolie, sans même de consolation spirituelle, car elle abhorre le clergé espagnol. Cette répugnance fait craindre à sa mère Isabelle, qu'à sa mort, Jeanne, une fois sur le trône ne soit cause d'une chute de la monarchie et de l'inquisition, et, par un codicille, réserve le pouvoir à son mari Ferdinand. C'est le début d'une lutte de pouvoir entre Ferdinand et Philippe le Beau, jusqu'au décès de celui-ci en 1506. Jeanne inconsolable restera des semaines près de son cercueil et perdra le peu de raison qui lui reste. Bien que Reine d'Espagne, elle restera à l'écart, enfermée par son propre fils Charles Quint, au château de Tordesillas jusqu'à sa mort. Néanmoins nous pouvons nous interroger sur l'hérédité transmise à ses descendants et sur cette démence ou pseudo-démence qui fut nourrie, exploitée et aidée par 48 ans d'emprisonnement et de mauvais traitements.

Cet ouvrage traite, à partir de la présentation détaillée de huit analyses d'enfants de rescapés de l'Holocauste, de la transmission, d'une génération à l'autre, du traumatisme vécu par les parents. L'auteur nous fait découvrir avec compétence et sensibilité les thèmes récurrents qui les habitent, le pressant besoin inconscient de revivre les expériences vécues par leurs parents, comme s'ils en avaient eux-mêmes été les victimes, et les problèmes qu'ils posent à l'analyste. Pour surmonter l'omniprésence de la mort et la transformer en désir de vivre, l'auteur s'emploie à débusquer l'instinct de vie derrière l'expérience traumatique qui en est la négation. Son travail analytique s'applique non seulement aux victimes de l'Holocauste mais également à celles dont la vie a été affectée par la guerre, la violence et les traumatismes.