IL N'Y A PAS DE TOILETTES EN BULGARIE - OPUSCULE 85

Ils sont partout. Ou presque. Des sièges sur lesquels nous avons passé une partie de nos journées, de notre vie finissent parfois leur existence sur un trottoir, dans un terrain vague, au bout d'une rue, au milieu de nulle part. Abandonnés à leur sort, certains se décomposeront, d'autres demeureront dignes, d'autres encore seront emportés et trouveront un nouveau lieu de vie. Voilà plusieurs années que je photographie des sièges abandonnés dans les rues de Bruxelles, surtout, mais aussi d'autres villes belges et européennes. à force de croiser ces laissés pour compte, j'ai fini par ne plus voir qu'eux au fil de mes déambulations. La ville en est remplie. Chaises, canapés, sofas, tabourets, méridiennes, fauteuils, on croise un peu de tout sur son chemin. A partir de ce travail photographique, une vingtaine d'auteurs ont accepté de redonner vie et un surplus de sens à ces objets du quotidien. On y parle d'abandon, de retrouvailles, d'oublis, de souvenirs, d'images qui reviennent de nulle part, d'étonnements. On est en Sicile. à Stalingrad. En Espagne. En France. à Rome. On entend Brel. Bill Whithers. Et Carmina Burana. Ce livre propose une autre manière de marcher et d'observer ce qui nous entoure. Une autre manière d'appréhender la finitude et la disparition des choses qui est, peut-être aussi, une façon d'appréhender notre finitude et notre disparition."

Massimo Gramellini a commencé par écrire des chroniques sportives dans divers journaux, notamment Il Giorno et La Stampa. En 1991 il devient journaliste politique et couvre en tant qu'envoyé spécial le siège de Sarajevo. En 1995 il est nommé vice-président de La Stampa à Turin. Parallèlement il collabore à des émissions de télévision sur Rai Tre. Fais de beaux rêves, mon enfant s'est déjà vendu à un million d'exemplaires en Italie. Outre ses articles, il a déjà publié un recueil de nouvelles et un roman.

Les médias parlent tout le temps de "fondamentalisme religieux" comme d'un élément essentiel de la scène sociale, culturelle, politique, et même militaire contemporaine. Mais qu'est-ce que c'est, au juste, le fondamentalisme religieux ? Comment peut-on distinguer un message fondamentaliste ? D'où dérive-t-elle la force communicative par laquelle ce type de discours s'est répandu de façon globale, surtout à travers internet et les nouveaux social networks ? Pour comprendre la nature profonde du fondamentalisme religieux, il faut étudier non seulement ce qu'il dit mais également - et peut-être surtout - sa façon de dire, sa rhétorique, sa manière d'évoquer un imaginaire et d'y situer le bien et le mal, les alliés et les ennemis, les fidèles et les infidèles. C'est en analysant les stratégies de communication des fondamentalismes religieux, en outre, qu'on pourra comprendre que peut-être partagent-ils tous - malgré les différences de langue, confession, époque, milieu et moyens d'expression - un "air de famille", une perspective particulière sur le sens du langage, du monde, de la vie. C'est donc à la sémiotique, la science de la signification et de la communication, qu'on doit demander de décrire de façon rigoureuse les formes persuasives du fondamentalisme contemporain.

Massimo Piattelli Palmarini, spécialiste de sciences cognitives, est directeur de recherche au Massachusetts Institute of Technology de Boston. Il a notamment enseigné à l'EHESS, à l'Université Harvard. Il est l'auteur de La Réforme du jugement et du Petit Traité sur Kant à l'usage de mon fils.