Mémoires d'un jeune prêtre

Lire Thomas d'Aquin, c'est reconnaître en lui un philosophe et pas seulement un théologien. Lui-même a eu à c?ur de conférer à la raison sa noblesse et à la philosophie son autonomie. Enraciné et novateur, rigoureux et limpide, élevé et concret, tel apparaît saint Thomas. Il convient de prendre connaissance de sa conception de la nature, de l'âme, de la connaissance et de la vérité, de l'éthique, de la métaphysique, du Dieu de la philosophie et de notre capacité à parler de lui. Le panorama trouve son équilibre, d'une part, dans la différenciation des méthodes intellectuelles et, d'autre part, dans l'interaction de la philosophie et de la théologie. Curieusement, il y a peu d'introductions brèves et synthétiques à la philosophie de Thomas d'Aquin disponibles aujourd'hui. Ce livre voudrait donner le goût de lire Thomas et de lire aussi ceux qui ont bien parlé de lui, dont au premier plan le philosophe médiéviste Étienne Gilson.

Considérer saint Thomas d'Aquin comme un philosophe : la gageure est moindre que pour saint Augustin. Les images d'Épinal ne sont pas toujours mensongères et, s'il en est une qui dit la vérité, c'est bien celle de la distinction que Thomas tient entre foi et raison, théologie et philosophie. À condition toutefois de préciser que les deux disciplines ne sont par lui distinguées que pour unir, sinon leurs principes, leurs méthodes et leurs résultats, du moins la totalité du spectre de la sagesse. Cette philosophie aux coudées franches s'avère de premier rang. Elle séduit par sa force spéculative et sa clarté, et trouve ces dernières années un public de plus en plus large. Ce volume est donc consacré à la philosophie de saint Thomas. Il couvre la plupart des domaines majeurs où Thomas impose sa marque, assumant les traditions qu'il fait siennes (Aristote, Néoplatoniciens) et aussi qu'il dépasse dans une synthèse originale : philosophie de la connaissance, métaphysique, Dieu, éthique, politique. Sans s'interdire des interactions avec les domaines de la théologie, de l'Écriture et de la mystique, sans non plus négliger quelques-uns des recoins les plus inattendus de la pensée thomasienne, ni ses liens avec les autres doctrines médiévales, ni l'influence qu'elle exerce sur la littérature moderne. Un tel ensemble témoigne des derniers acquis universitaires, sur les questions qu'il traite, d'une nouvelle générations de chercheurs, ainsi que d'un souci pédagogique d'exposition. En langue française, un tel collectif sur la philosophie de Thomas d'Aquin se faisait attendre depuis longtemps.--It is less of a challenge to present Saint Thomas Aquinas as a philosopher than Saint Augustine. Generalizations are not always false if there is one that speaks true it is certainly the distinction St. Thomas makes between faith and reason, theology and philosophy... On the condition, however, that we bear in mind that these two disciplines are only distinguished in order to unite them - if not in their principles, their methods and results - at least in a comprehensive vision of wisdom. This uninhibited philosophy turns out to be first class. It convinces by its speculative force and clarity, and has been reaching an ever-increasing audience in the last few years. This volume is devoted to the philosophy of Saint Thomas. It covers most of the principal domains upon which Thomas has imposed his ideas, taking in the traditions he made his own (Aristotle, Neoplatonician) and which he transcends with an original synthesis: the philosophy of knowledge, metaphysics, God, ethics, politics. It does not refuse interaction with the domains of theology, the Scriptures and mysticism and explores some of the most unexpected recesses of Thomas's philosophy, its links with other medieval doctrines and the influence it wields on modern literature. The ensemble bears witness to the very latest academic results obtained by a new generation of researchers, presented with a carefully pedagogical approach. Such a collective work on the philosophy of Thomas Aquinas has been long awaited.

Le pire prétexte que l'on oppose à la prière, c'est le manque de temps. Qu'à cela ne tienne : il suffit de tirer parti des moments morts d'une journée, ils ne demandent qu'à vivre. Le quai d'une gare par exemple, ou bien le voyage lui-même, remplacent certes difficilement le silence d'une église, mais ils peuvent se prêter eux aussi à un moment de méditation. Pourquoi ne pas s'appuyer sur un billet spirituel, qui fasse réfléchir et ouvre à la présence de Dieu ? En voici quelques-uns, y compris sur certains sujets qui fâchent : la prière en musique, les vacances d'été, l'évolution, la planète, les démons, le chrétien et la société, les vrais et les faux spirituels, vanité ou radicalité, le courage, la sortie des abus, une évangélisation trop timide... En un mot, les entrelacements de la grâce et de la nature. Sortis de la poche, puissent ces billets devenir des compagnons de voyage, que l'on oublie quand on est rendu à destination, mais qui eux aussi ouvrent les portes du paradis. Thierry-Dominique Humbrecht, dominicain, est docteur (habilité à diriger des recherches) en philosophie, et docteur en théologie. Professeur à la Faculté de philosophie de l'Institut Catholique de Toulouse. Outre ses travaux en philosophie et en théologie, en particulier sur la métaphysique de saint Thomas d'Aquin, il est l'auteur de livres sur la vie et la prédication chrétiennes.

Dieu est mort, veut-on croire, mais il encombre encore. L'incroyant aimerait le faire taire pour de bon. Le croyant, lui, ne veut pas se débarrasser de Dieu, mais le dégager de ce qui l'enfouit. Théologien aguerri, Thierry-Dominique Humbrecht explore ici les strates d'oubli, de malentendus et de fausses évidences qui ont enseveli la question de Dieu dans la culture occidentale. L'athéisme classique n'a pas rendu les armes ! Il continue son ?uvre d'ensablement, suggérant que tout pourrait n'être que matière. Voilà un premier défi pour le théologien, qui doit par ailleurs affronter une fausse idée de la providence : si Dieu fait tout, pourquoi rien ne marche ? Enfin, un péril plus redoutable : trop souvent, l'annonce de l'Évangile a été bridée par ceux-là mêmes qui auraient dû en être les hérauts. De lâchetés en renoncements, la tentation du consensus et de la respectabilité a étouffé la force de la prédication. L'enjeu est immense : à vouloir se débarrasser de Dieu, c'est l'homme lui-même et sa liberté qui vacillent. Un essai vigoureux, à contre-courant. Une invitation au courage. Suivi de L'Inquisiteur Pièce en un acte Dominicain, Thierry-Dominique Humbrecht est docteur (HDR) en philosophie, docteur en théologie et professeur à la faculté de philosophie de l'Institut catholique de Toulouse. Outre ses travaux, en particulier sur la métaphysique de saint Thomas d'Aquin, il est l'auteur de nombreux livres sur la prédication chrétienne et les questions de société.