Christ, notre bonheur. Prier avec saint François et sainte Claire

Il ne suffit pas de dénoncer l'engouement de l'homme moderne pour la réincarnation, le développement des courants de pensée dans la mouvance du " Nouvel Age ", car l'écho qu'ils trouvent de nos jours manifeste qu'ils correspondent à une attente réelle de nos contemporains. De plus, après celle de l'an 1000, l'angoisse de l'an 2 000 se dessine déjà à l'horizon avec son cortège de scénarios extravagants... Pourquoi " la Vie au-delà de la vie ", l'espérance chrétienne, apparaît-elle, de nos jours, si peu attrayante ? Un " au-delà " encombré et obscurci par des images secondaires - telles que l'Enfer - qui ne fonctionnent plus ? Des " représentations " culturellement décalées du genre apocalyptique ou d'une " âme immortelle " qui attend, on ne sait où ni comment, de pouvoir récupérer son corps à la fin des temps ? Des formules officielles, comme " je crois en la résurrection de la chair ", qui continuent d'employer des mots ayant perdu leur signification initiale et qui finissent par ôter toute crédibilité au discours chrétien ? ... Nous devons désormais prendre en compte de nouvelles perspectives culturelles, les aspirations propres à notre époque et dignes d'être entendues : besoin de retrouver une certaine cohérence dans un monde éclaté, d'élargir ses potentialités humaines, de s'intégrer à l'aventure cosmique de l'univers en participant à l'Energie spirituelle qui l'anime, communier avec les morts et avec toute la création... Michel Hubaut estime que même un chrétien peut et doit bousculer, critiquer ses propres " représentations " - nécessaires mais relatives - de la " Vie au-delà de la vie ". Nous pouvons en concevoir d'autres, plus adaptées à l'homme d'aujourd'hui afin de ne pas discréditer la fabuleuse espérance chrétienne dont le centre de gravité est le Christ ressuscité et le dynamisme, l'Energie de l'Esprit qui féconde et oriente l'homme, l'humanité et le cosmos vers leur accomplissement.

S'adresser à l'Esprit Saint, dans le secret du coeur, est-ce se confier à une force mystérieuse? Est-ce se brancher sur cette vague énergie cosmique dont sont friands aujourd'hui les adeptes du New Age ou se laisser féconder par un amour personnalisé de Dieu? Est-ce céder à la tentation de l'illuminisme ou communier en profondeur avec toutes les réalités humaines? Enracinées dans une solide démarche de foi, les prières à l'Esprit proposées par Michel Hubaut évitent ces travers et s'enracinent résolument dans l'Evangile. Car si on ne peut voir l'Esprit Saint, on peut en suivre les traces dans la vie et l'histoire de l'homme qu'il conduit au coeur du Dieu trinitaire. Inspirées par les faits les plus quotidiens, mais aussi par les grands thèmes de la foi, ces méditations se font tour à tour chants, suppliques ou poèmes. Elles peuvent être reprises dans la solitude ou en communauté, pour mieux s'ouvrir aux dons de l'Esprit Saint. Elles rejoignent, au plus profond, le souffle de cet Esprit qui travaille au coeur du monde, au coeur de la création.

Loué sois-tu, mon Seigneur, avec toutes tes créatures. " On connaît ces premiers mots du Cantique de Frère Soleil, l'une des prières les plus célèbres de François d'Assise. Avec des mots simples et lumineux, elle chante l'émerveillement, le bonheur d'une création qui reconnaît sa source dans l'amour de son créateur. Elle traduit aussi la passion que met François à la contemplation de son Dieu, jusqu'au don de lui-même. Cependant, à cause de leur forme littéraire marquée par l'époque médiévale, bien des textes de saint François sont difficilement accessibles aujourd'hui. Le présent florilège veut combler cette lacune et propose un choix suggestif des écrits franciscains, retraduits en langage actuel par Michel Hubaut. Avec des mots qui parlent toujours au coeur de l'homme contemporain, ce livre redonne vie et fraîcheur à la figure la plus populaire de l'histoire du christianisme occidental, la plus évangélique aussi, comme le souligne la préface de Stan Rougier.

Résumé : Est-il vraiment opportun, dans le contexte actuel de notre société où les structures familiales sont éclatées, de présenter Dieu par cette figure du " père ". Que peut bien évoquer la figure paternelle pour ces milliers d'enfants de couples désunis, de familles monoparentales ou qui ont été battus par un père alcoolique ? Que peut signifier pour eux être un fils ? Et puis, l'expérience de la filiation est-elle une bonne manière d'aborder le mystère de Dieu ? Le spectacle quotidien de notre monde avec son lot de cataclysmes et de malheurs n'incline guère à imaginer un Dieu-père ! Ce titre n'a-t-il pas déjà trop contribué à " masculiniser " Dieu et à légitimer une certaine vision de la femme, inférieure et soumise à l'homme ?... A la lumière de la révélation du Christ, il nous faut donc creuser ce mystère de Dieu, qui ne peut pas être un père ordinaire ni tout puissant puisqu'il laisse mourir des minions d'innocents dans des fours crématoires ou dans d'atroces souffrances et qu'il accepte la mort de son propre Fils sur la croix ! Etrange père ! Or le c?ur même de la Bonne Nouvelle du Christ a été de nous annoncer que Dieu est " son père " et " notre père " ! Michel Hubaut nous aide à redécouvrir ce Dieu-père qui nous aime le premier, qui veut le bonheur de ses enfants et dont l'amour n'est pas une mise en dépendance servile mais une libération et un accomplissement de l'homme ?