Hors de contrôle

Préparez-vous pour cette romance à suspense haletante ! Que la traque commence ! Issue d'une famille de mafieux, Sophia a tout laissé derrière elle pour échapper à un destin funeste : son identité, ses racines, son avenir. Mais elle ne vit pas, elle survit. Elle regarde derrière son épaule dès qu'elle met un pied dehors. Elle a peur. Constamment. Et ne fait confiance à personne. Surtout pas aux hommes ! Alors, quand elle croise Alec, un brun ténébreux qui sent le danger et les ennuis à plein nez, elle fait demi-tour ! Sauf que rien ni personne ne résiste à Alec... Alec est tenace, quand il veut quelque chose, il l'obtient toujours. Et il veut Sophia. Les ombres qui l'entourent ? Il s'en moque. Qu'elle le fuie ? Il s'en moque aussi. Elle sera à lui. Quoi qu'il lui en coûte. Mais est-il prêt à affronter le passé de Sophia et à tout remettre en question pour elle ? Elle a érigé une muraille infranchissable autour de son coeur. Il est prêt à tout pour la conquérir. Saura-t-elle lui faire confiance, et pourra-t-il accepter sa part d'ombre alors que lui-même flirte avec l'obscurité ...

Le refus de la connaissance scolaire par les fils d'ouvriers et le sentiment qu'ils "en savent plus" font écho à l'idée très répandue dans les classes populaires de la supériorité de la pratique: "Un brin de zèle vaut une bibliothèque de diplômes", annonce un grand placard placé dans l'atelier. L'aptitude pratique vient toujours en premier; elle est préalable à toute autre forme de savoir. Alors que le petit-bourgeois considère les diplômes comme un moyen d'accroître les choix qui s'offrent à lui, du point de vue de la classe ouvrière, si le savoir ne se justifie pas, il faut le rejeter. De l'école à l'usine, ce livre rend compte de la façon dont, en désorganisant l'encadrement scolaire, en s'opposant aux "fayots", "les gars" privilégient leur sortie du système scolaire, anticipant le fait que l'école ne leur promet aucun avenir collectif en dehors du travail manuel. Ce classique de la sociologie du monde ouvrier est suivi d'un entretien avec l'auteur réalisé en 2011 et d'une postface de Sylvain Laurens et Julian Mischi.

Je n'en appelle pas à porter attention aux "frémissements d'en bas" avec une sorte de romance, de nostalgie. Nous avons besoin d'une nouvelle façon de penser les classes, laissant derrière nous cette vision d'une opposition entre des blocs homogènes qui se font face comme des armées. Maintenant que nous n'avons plus les garanties offertes par ces structures immuables proposées par le marxisme, l'étude des sentiments de classe doit être construite empiriquement depuis le bas. Ceci afin de comprendre comment il est possible pour des individus d'affronter de façon imaginative le fait de ne devoir qu'à leur force de travail de ne pas tomber dans une forme de déchéance. C'est à ce prix que l'on comprendra comment ce qui s'apparente à une solution dans un lieu social peut être un problème dans un autre.

Depuis plus d'un demi-siècle, l'histoire de l'Orient arabe a semblé être celle d'un monde naturellement en proie à la violence et à la confusion : luttes de libération nationales, guerres, révolutions, dictatures oppressives, assassinats, attentats terroristes, manifestations islamistes. Aujourd'hui l'actualité porte plus sur les péripéties d'un processus de paix qui se développe apparemment de façon inexorable. Toutes ces évolutions ne sont pas le produit d'un Orient par nature compliqué. Leurs significations renvoient à une culture politique propre où le "Grand Jeu" des Puissances extérieures à la région se combine aux résultats des transformations démographiques, économiques, sociales et culturelles sans commune mesure avec celles du monde industrialisé. Par l'analyse des différentes séquences historiques depuis 1945, l'ouvrage cherche à établir la cohérence de chaque moment et la logique de leur enchaînement. Loin d'être dénuée de sens, l'histoire contemporaine de l'orient arabe devient celle des relations d'échanges et de conflits, de rapprochements et d'éloignements, qui se sont nouées entre l'Occident et cet Orient qui lui est si proche.