Flamboyant. Une illustration imprimée sur un papier de création avec 1 livet autour de l'oeuvre

Ce carnet présente une sélection de planches naturalistes de l'artiste néerlandaise Berthe Hoola van Nooten (1817-1892), issues de son ouvrage Fleurs, Fruits et Feuillages, choisis de l'île de Java : peints d'après nature. Débutant sa carrière en envoyant aux jardins botaniques des Pays-Bas des spécimens récoltés lors de voyages au Surinam avec son mari, elle crée des écoles de jeunes filles protestantes aux Etats-Unis puis, devenue veuve, rejoint son frère aux Indes néerlandaises pour en faire autant à Java et contrer l'influence des séminaires catholiques. Passionnée par la flore locale, elle donne des cours de dessin, se lie avec le naturaliste javanais Radhen Salikin et réalise une quarantaine de planches rassemblées dans cet imposant ouvrage bilingue publié à Bruxelles en 1863 et dédié à Sophie de Wurtemberg, épouse du roi Guillaume ni des Pays-Bas, dont elle avait acquis le patronage.

Le Fkih Gziel et le Rabbin Bengio m'ont-ils réellement rendu service en me léguant une partie de leurs archives ? Les deux éminents hommes avaient depuis 1922 soigneusement noté des événements anodins ou tragiques survenus dans cette ville nommée Tanger. Il est vrai que le Fkih Gziel était le voisin de mes grands-parents qui résidaient avenue d'Alexandrie. De leur villa Papillon Bleu, je pouvais apercevoir un Rabbin, le théologien Gziel et même un curé, le Père Ramos. Quoi de plus normal dans une ville comme Tanger la cosmopolite ? ". Ainsi débutent les Contes sémitiques qui, de Tanger la cosmopolite, à Grenade ou à Jérusalem, en passant par d'autres lieux de pluralité, nous entraînent dans des aventures fantastiques d'une troublante actualité. A travers temps et espaces multiples, ils nous racontent sur un mode tantôt drolatique, tantôt dramatique, des histoires de vie qui sont à l'image de nos humanités : déchirées ou pacifiées, singulières ou plurielles, misérables ou merveilleuses. En filigrane, sur transe de judéité andalouse, ils tissent la chaîne vitale d'une diversité solidaire comme les deux ailes du Papillon Bleu de la demeure familiale représentant symboliquement, l'une, Marie, la chrétienne, l'autre, Fatima, la musulmane... Henry Panhuys.

L'inexistence juridique - c'est-à-dire la nullité stricto sensu, le type le plus radical d'invalidité - est une institution essentielle à tout ordre juridique, et son application Lest particulièrement importante en droit administratif. Contrairement à ce que l'on soutient habituellement, elle n'est pas une invention du XIXe siècle, car elle a existé sous diverses dénominations depuis le temps de l'Antiquité classique. De nos jours, elle est présente dans le droit administratif des quatre ordres juridiques étudiés dans cette recherche : en France, comme "inexistence", en Espagne comme "nulidad de pleno derecho", en Italie comme "nullità", et au Chili comme "nulidad de derecho pùblico". L'inexistence juridique est une institution différente de l'annulabilité, et montre, dans les quatre pays, une cohérence claire par rapport à ses fondements ontologiques, à son évolution historique, à ses attributs fondamentaux, à sa portée, aux cas où elle est appliquée, et aux fonctions qu'elle accomplit, tant substantielles que contentieuses. Cette cohérence a résisté aux vicissitudes historiques de la pensée juridique grâce à une articulation entre deux mouvements complémentaires. D'une part, une cohérence centripète, par laquelle l'inexistence a consolidé un ensemble de caractères qui la rendent pleinement identifiable. D'autre part, une cohérence centrifuge, qui a permis de l'adapter à la réalité, en devenant ainsi une institution vivante permettant de contribuer à définir ce qui est juste.