La consécration sacramentelle du mariage dans le Magistère de l'Eglise catholique. Contribution d'hi

Au XIXe siècle, le pape Léon XIII remet particulièrement en valeur l'idée déjà ancienne du "mariage naturel" . Adam et Eve sont placés au centre de cette théologie : le mariage a été voulu et institué par Dieu à l'origine. Tout mariage - chrétien ou non - est une réalité sacrée en lien avec Dieu. Ancré dans l'ordre de la Création, il appartient à sa bonté et est une figure de l'Incarnation du Verbe, et donc de l'union entre Dieu et l'humanité. L'amour et l'union entre deux époux n'est pas sans rapport avec Dieu. Cette sacralité apparaît dès lors comme une idée centrale qui structure même la doctrine catholique sur le mariage, mais elle disparaît involontairement de l'enseignement de Vatican II lors de quelques corrections de dernière minute. Jean-Paul II tentera de la remettre en valeur dans un discours en 2003. La présente recherche d'histoire doctrinale analyse la manière dont le Magistère a utilisé la notion de sacré pour parler du mariage. Le sujet paraîtra dépassé, extravagant, incommodant. Le sacré n'est-il pas caractéristique des sociétés anciennes, frappé désormais d'obsolescence ? N'est-ce pas se tromper d'époque que de proposer un tel discours ? Quel intérêt peut-il avoir pour notre temps ? Le sacré chrétien diverge pourtant du sacré des sciences des religions dans la mesure où il touche profondément à l'articulation entre nature et grâce : c'est le mystère de l'Incarnation qui dévoile la vérité de l'articulation sacré-profane. Le présent ouvrage est issu d'une thèse de doctorat qui examine le développement de la doctrine du mariage dans l'enseignement officiel de l'Eglise catholique au cours des deux derniers siècles. Marié et père de famille, docteur et chercheur en théologie systématique, Marc Homedes-Palau a fait ses études à Jérusalem, Paderborn (Allemagne) et Strasbourg. Il a publié aux Editions du Cerf deux ouvrages sur la théologie de la consécration et deux autres sur le développement de la doctrine du mariage. Au XIXe siècle, le pape Léon XIII remet particulièrement en valeur l'idée déjà ancienne du "mariage naturel" . Adam et Eve sont placés au centre de cette théologie : le mariage a été voulu et institué par Dieu à l'origine. Tout mariage - chrétien ou non - est une réalité sacrée en lien avec Dieu. Ancré dans l'ordre de la Création, il appartient à sa bonté et est une figure de l'Incarnation du Verbe, et donc de l'union entre Dieu et l'humanité. L'amour et l'union entre deux époux n'est pas sans rapport avec Dieu. Cette sacralité apparaît dès lors comme une idée centrale qui structure même la doctrine catholique sur le mariage, mais elle disparaît involontairement de l'enseignement de Vatican II lors de quelques corrections de dernière minute. Jean-Paul II tentera de la remettre en valeur dans un discours en 2003. La présente recherche d'histoire doctrinale analyse la manière dont le Magistère a utilisé la notion de sacré pour parler du mariage. Le sujet paraîtra dépassé, extravagant, incommodant. Le sacré n'est-il pas caractéristique des sociétés anciennes, frappé désormais d'obsolescence ? N'est-ce pas se tromper d'époque que de proposer un tel discours ? Quel intérêt peut-il avoir pour notre temps ? Le sacré chrétien diverge pourtant du sacré des sciences des religions dans la mesure où il touche profondément à l'articulation entre nature et grâce : c'est le mystère de l'Incarnation qui dévoile la vérité de l'articulation sacré-profane. Le présent ouvrage est issu d'une thèse de doctorat qui examine le développement de la doctrine du mariage dans l'enseignement officiel de l'Eglise catholique au cours des deux derniers siècles. Marié et père de famille, docteur et chercheur en théologie systématique, Marc Homedes-Palau a fait ses études à Jérusalem, Paderborn (Allemagne) et Strasbourg. Il a publié aux Editions du Cerf deux ouvrages sur la théologie de la consécration et deux autres sur le développement de la doctrine du mariage.

Quels sont les fondements bibliques de la consécration chrétienne ? Afin de les connaître, cette étude analyse les notions clés hébraïques et grecques, et, à partir des textes hébreu, grec, latin et français, examine comment le thème de la consécration est présent dans la Bible : Israël comme peuple consacré, les premiers-nés, les Lévites et les prêtres, la consécration de l'espace, le Temple avec ses objets, les offrandes et les sacrifices, son rapport avec le temps, les membres du peuple comme consacrés, le naziréat, la dimension éthique de la consécration, l'approche propre des traditions prophétique, sapientiale et liturgique, la guerre sainte avec la pratique de l'anathème et enfin, la consécration de Jésus et l'identité consacrée des chrétiens. Elle montre que la consécration biblique est une mise en relation avec Dieu, et que la consécration chrétienne, fondée sur l'événement double de la Pâque et de la Pentecôte, s'inscrit dans la ligne de l'Ancien Testament qui lui donne les outils pour la comprendre. Les deux Testaments s'éclairent réciproquement : le Nouveau Testament apporte la plénitude de signification à la consécration vétérotestamentaire, mais a recours aux catégories anciennes pour expliquer la consécration chrétienne, de telle sorte que le Temple apparaît comme la synthèse prototypique de la consécration néotestamentaire. Cette étude contribue à faire avancer la réfl exion théologique sur la consécration et complète celle publiée dans cette collection en 2019. Les deux ouvrages constituent en quelque sorte une unité et offrent un « panorama » sur la notion de consécration utile à l'exégète, au théologien biblique et au dogmaticien.Marié et père de famille, l'auteur a fait ses études de théologie à Jérusalem, Paderborn (Allemagne) et Strasbourg. Depuis plusieurs années, ses recherches portent sur la consécration et le mariage.

La notion de consécration est souvent utilisée dans des sens qui ne montrent pas toute sa richesse. Les défi nitions habituelles " mise à part pour Dieu " ou " séparation du profane " sont trop limitées pour une conception chrétienne de consécration. Celleci doit être scrutée à la lumière du mystère du Christ et du don de l'Esprit, puisque la confi guration au Christ et la sanctifi cation constituent son noyau central. Par et dans le Christ, venu racheter le profane, sont unis dans leur distinction le Sacré et le profane, et la notion de consécration se trouve profondément transformée. Elle n'exprime pas seulement un changement d'état, mais un don que Dieu fait de Lui-même par lequel le consacré entre dans une relation vivante et dynamique avec Lui. Le consacré devient ainsi un signe prophétique qui révèle et rend présent Dieu dans le monde. Il est une fenêtre vers l'invisible, une théophanie du mystère, une icône de Dieu. Il est entraîné dans un élan de sanctifi cation - de soi et du monde - qui donne au profane son vrai sens : celui-ci n'est plus " séparé du sacré " mais " pour le Sacré " et uni à Lui. Cet ouvrage propose une étude des fondements conceptuels et bibliques de la notion de consécration, suivie d'une analyse des différentes formes de consécration chrétienne. Il fait ressortir et approfondit les principaux traits caractéristiques de la consécration chrétienne afi n de contribuer à une meilleure compréhension de celle-ci.