Fleur Intérieure

Plonger dans les abysses, toucher le fond pour mieux remonter à la surface : il faut parfois se perdre pour se retrouver. Perles Parsemées raconte le chemin, parfois semé d'embûches, vers la connaissance de soi. Comment savoir qui l'on est vraiment, loin du regard des autres ? Comment réapprendre à se faire confiance ? Pour trouver la paix intérieure, il faut oser aller à la recherche de ces fragments d'anciennes versions de soi, là où se dissimulent les clés pour avancer. Dans ce voyage, Balkis nous guide sur son parcours pour recueillir les perles qu'elle s'est parsemées pour se retrouver.

Au Moyen Age, entre le Xe et le XVe siècle, Juifs et Musulmans consacrèrent des biens, aussi bien mobiliers qu’immobiliers, de sorte que le loyer d’une boutique, la récolte d’un champ, l’habitation d’une maison, la consultation d’un codex du Livre Saint ou d’un traité d’exégèse profite perpétuellement à des bénéficiaires bien désignés, à des personnes ou à des établissements publics. Les Juifs firent en sorte que ce procédé à travers lequel était assuré l’enseignement du culte, l’entretien d’une synagogue ou l’assistance quotidienne des plus démunis s’insère essentiellement dans une dynamique communautaire, qu’il serve le groupe, son resserrement, sa perpétuation. Ainsi les mots heqdesh/qodesh, qui désignent indistinctement une fondation pieuse juive, traduisent-ils cette portée organico-collective des différentes consécrations. Pour les Musulmans, les fondations pieuses, waqf ou habous étant les termes qui servent à les reconnaître, mettent en avant l’initiative singulière, dévoilent d’une manière plus prononcée des mécanismes de compétition ou d’imitation, des stratégies individuelles qui laissent apparaître tous les enjeux politiques, économiques et sociaux qui caractérisent la société musulmane médiévale. Ici, plus que dans le cadre de la communauté juive, le waqf se présente comme un indicateur de la hiérarchie sociale, et ce par la dynamique même de l’ensemble de ces enjeux. Hmida Toukabri est chercheur en Histoire du Moyen Âge. Il s’intéresse en particulier aux relations judéo-musulmanes à l’époque médiévale. Auteur des Juifs dans la Tunisie médiévale, le présent ouvrage est son deuxième livre.

Hiroto est un jeune étudiant tout ce qu'il y a de plus normal, à ceci près qu'il se souvient de sa vie antérieure, et de l'amour qu'il éprouvait sous l'identité du prince Luke pour un roturier du nom de Mika. Conscient que ce dernier a certainement dù se réincarner lui aussi, il a passé son enfance à le chercher sans succès. Jusqu'au jour où il fait la rencontre de Kô, un autre étudiant de sa fac. Pour lui, aucun doute, Kô est le Mika des temps anciens...