SC 11 BIS LA TRADITION APOSTOLIQUE

Des commentaires catholiques, celui de saint Hippolyte sur Daniel est le plus ancien qui nous ait été conservé : il date des années 202-204. Le commentaire de Daniel était avant tout destiné à apporter des assurances aux fidèles qui craignaient la fin du monde.

Résumé : L'Homélie sur la sainte Pâque, présentée dans ce volume, fut longtemps attribuée à Jean Chrysostome, sur la foi de plusieurs manuscrits. Dès 1612 pourtant, Henry Savile, le savant éditeur de Chrysostome, jugeait impossible une telle attribution et reléguait ce texte en appendice, parmi beaucoup d'autres homélies, jugées inauthentiques, mises sous le nom du grand orateur. Un siècle plus tard, Montfaucon (1728) adoptait le même parti. On crut découvrir, au début du XXe siècle, le véritable auteur de cette homélie, puisqu'un manuscrit de Grottaferrata l'attribuait expressément à Hippolyte (IIIe siècle) et que des florilèges semblaient confirmer cette attribution. On pensait, du même coup, avoir retrouvé son écrit Sur la Pâque. Or, Pierre Nautin démontre ici qu'il faut renoncer à voir dans l'Homélie sur la sainte Pâque le traité authentique d'Hippolyte : l'homélie ne serait pas antérieure au IVe siècle. Elle n'en présente pas moins un grand intérêt, car son auteur utilise une source plus ancienne, que P. Nautin croit pouvoir identifier avec l'écrit d'Hippolyte. L'homélie adopte la forme d'un diptyque : d'un côté "les figures", de l'autre "la vérité" ; d'un côté, le temps de la Loi, avec le rappel de la première Pâque et l'explication du rituel de sa solennité, de l'autre l'avènement du Christ, sa passion et sa résurrection, la Pâque véritable. En établissant entre le récit de l'Exode et celui des Evangiles une symétrie presque parfaite, l'auteur veut aider le fidèle chrétien à aller des figures à la vérité, à passer de l'"économie" selon la Loi à l'"économie" de l'Incarnation, à reconnaître ces deux étapes de l'histoire du salut.

Seul, renfermant au-dedans de moi-même mon funeste secret, réduit à craindre le moindre de mes valets, et à envier son sort, car il pouvait se montrer au soleil et réfléchir devant lui son ombre, j'aigrissais ma douleur en y rêvant sans cesse. Je ne sortais ni jour ni nuit de mon appartement... " Peter Schlemihl est au désespoir. Mais comment refuser une telle proposition ? La bourse de Fortunatus ! Cet homme mystérieux en habit gris lui a offert, ni plus ni moins, une fortune inépuisable... en échange de son ombre. Etrange et, surtout, tentant ! Pouvait-il se douter que la générosité de l'homme n'était qu'un masque et que le marché lui coûterait si cher ? Proscrit de la société, Peter Schlemihl erre désormais à la recherche de son ombre - autant dire de son âme -, mais un pacte avec le diable n'est-il pas irrévocable ? Conte moral et philosophique, L'étrange histoire de Peter Schlemihl trouve sa source dans le célèbre Faust de Goethe et s'est imposé comme un classique de la littérature romantique

Pour avoir vendu son ombre au Diable contre la bourse inépuisable de Fortunatus, Peter Schlemihl va connaître une existence de proscrit. Chacun se détourne avec effroi de ce voyageur fastueux et munificent mais qui n'est plus un homme comme les autres. Condamné à vivre loin de la lumière pour masquer sa singularité, il tentera sans succès de reprendre son bien à l'Homme Gris. Mais un miraculeux hasard l'engagera dans la voie de l'expiation, du vrai savoir et de la rédemption. Ce récit fantastique et philosophique, écrit en 1813, est l'une des?uvres narratives les plus saisissantes du romantisme allemand. Il est à l'origine d'un mythe moderne dont on n'a pas encore épuisé la richesse.Présentation et notes de Marie-France Azéma.