La marche irrésistible du nouvel ordre mondial. L'échec de la tour de Babel n'est pas fatal, 2e édit

Lorsqu'on parle d'un "think tank", on pense tout de suite à une institution américaine. On ignore souvent la puissance des fondations allemandes et leur capacité d'influence sur les politiques définies au sein de la communauté euroatlantique. Tel est le cas de la Fondation Bertelsmann, adossée à la grande entreprise du secteur de l'édition et des médias. Forte de plus de 300 collaborateurs, la Fondation est capable d'intervenir sur tous les grands sujets qui intéressent les acteurs de la mondialisation. Outre un engagement dans le domaine de la santé, il est peu de débats concernant l'avenir de l'Union européenne auxquels elle n'ait pas imprimé sa marque. Dans un contexte de tensions entre les Etats-Unis et l'Europe, la Fondation Bertelsmann se voit un rôle de médiatrice. Mais, ce qui l'intéresse surtout, comme le montre l'auteur, c'est d'imaginer les contours d'une "gouvernante mondiale". Alors même que la Fondation a largement contribué au consensus transatlantique des trente dernières années, la crise actuelle sert à la Fondation à rebondir: jamais, plaide-t-elle, on n'avait eu autant besoin de cadres globaux pour la communauté internationale. Cette enquête, remarquablement documentée, éclaire bien des décisions politiques des années récentes.

Ce livre est un document. Rien de ce qu'il avance n'est inspiré par des sentiments ou des préjugés. Pendant plusieurs années, Pierre Hillard a enquêté méthodiquement sur l'activité directe ou indirecte menée ou encouragée par des organismes officiels allemands pour réveiller ou développer les multiples nationalismes minoritaires dans l'Europe de l'Est, du Centre et de l'Ouest. Quatre éditions successives ont apporté de nouveaux et irrécusables documents. Cette cinquième édition sort à l'heure où ce qui était analysé comme inéluctable apparaît maintenant en pleine lumière. Cette politique est une logique ; elle correspond à la vision " ethno - culturelle " racialiste que, malgré l'apparente modification de son code de nationalité, l'Allemagne poursuit depuis le XIXe siècle : " dégager le substrat ethnique de la gangue étatique avant de procéder à de nouvelles combinaisons ". En d'autres termes, se servir des revendications minoritaires pour détruire les Etats nationaux. Poursuivie avec constance depuis 1848 par tous les régimes, cette activité trouve, dans le cadre de la .. construction " européenne, un arsenal d'" armes nouvelles " lui donnant un développement et une efficacité spectaculaires. Devant des responsables politiques français inconscients ou pusillanimes, une formidable bataille s'est engagée à la faveur de l'absurde prétention selon laquelle il serait sans conséquences de faire cohabiter des principes aussi contradictoires que les solidarités nationales et les différentes " fédérations ethniques ", ceci dans le vide laissé par la destruction des pouvoirs démocratiques souverains. Une Europe impériale veut priver délibérément les nations de leur responsabilité pour tuer leur liberté. C'est une bataille spirituelle, c'est donc, pour la France, une bataille existentielle.

La deuxième moitié du XXe siècle aura été fondée sur un paradoxe. Des générations d'hommes politiques ont parlé de la" construction européenne "mais il semble s'agir d'un objectif qui, comme l'horizon, s'éloigne au fur et à mesure que l'on avance. En fait, avec les années qui passent, on assiste à la déconstruction, à la destruction des nations, sans que rien ne vienne les remplacer. Et l'on peut même se demander, hypothèse encore plus terrible, mais vraisemblable, si" faire l'Europe "ne consiste pas, en fait, à détruire les nations. L'historien allemand Rudolf von Thadden l'avait dit sans prendre de gants:" Pour faire l'Europe, il faut défaire un peu la France ". La construction européenne fut fondée, dès l'origine, sur l'idée d'une renonciation à l'exercice de la souveraineté, sous prétexte que certains pays européens, l'Allemagne, en particulier, avait cédé, entre 1914 et 1945, au vertige de la puissance. On avait libéré les nations mais pour, aussitôt, les démanteler à nouveau. Confondant la puissance et la souveraineté, on s'imaginait que l'équilibre des puissances passait désormais par l'abolition des souverainetés. Comme le montre Pierre Hillard, jeune et brillant connaisseur de l'Allemagne et des affaires européennes, on a, par cette politique de gribouille, permis à des forces fascistes et impériales de revenir sur le devant de la scène. Son nouvel ouvrage est l'occasion, pour lui, d'élargir le champ de son enquête: derrière le morcellement territorial des Etats, on ne retrouve pas seulement des organisations héritières du national-socialisme et des mouvements ethno-racistes, largement décrits dans son Enquête sur le plan allemand qui va bouleverser l'Europe: on recense, en fait, de multiples courants qui, de la droite à la gauche, militent pour la destruction des nations et, quelquefois consciemment, font le jeu de la mondialisation économique et politique, qui est, en fait, le produit du basculement des Etats-Unis d'Amérique dans l'impérialisme, comme l'avouent ouvertement les idéologues du gouvernement Bush. Pierre Hillard montre comment l'atlantisme, qui n'avait plus de raison d'être après la fin de la guerre froide, est devenu l'instrument de ce" mondialisme "que prônait, dès son élection à la présidence de la République, le père de l'Europe actuelle, Valéry Giscard d'Estaing. Chercheur scrupuleux, Pierre Hillard reconstitue un certain nombre de réseaux et identifie les fondations qui, en Europe et aux Etats-Unis, s'emploient à saper les principes mêmes de la souveraineté des Etats, au nom des droits des minorités et au service du capitalisme prédateur qui caractérise notre époque, toutes ces tendances faisant le jeu de l'hégémonie américaine. Une hégémonie que Zbigniew Brzezinski décrivait, en 1997, dans un cadre spenglerien: la vocation américaine est désormais de contrôler l'Eurasie, pour réaliser l'empire occidental. C'est la logique mortifère d'une Europe carolingienne à la fois impuissante diplomatiquement et ravagée par les désordres économiques qu'engendre l'ordre américain pour détruire la seule Europe possible, celle des souverainetés pleinement exercées par des Etats nationaux, coexistant dans la paix et la prospérité. L'auteur de ce livre s'affirme de plus en plus, en effet, comme un observateur très précieux de la politique internationale. La clarté et la précision de ses analyses sont le meilleur antidote aux tours de passe-passe idéologiques dont se servent les manipulateurs de la démocratie."

Jacob Frank fit son apparition au cours des premières décennies du XVIIIe siècle dans ce qui restait des régions orientales du royaume de Pologne, resplendissant dans son costume turc et son attelage tiré par six chevaux, pour revendiquer au nom des juifs le legs du messianisme de Sabbataï Tsevi, dont la source conceptuelle est inspirée du Zohar. En 1759, quand vint pour Frank le temps de déployer toute l'ampleur de son messianisme apostat, il fut reçu au sein de l'Église catholique romaine sous le haut patronage du roi de Pologne. Frank attribua à sa vision de la « vérité religieuse révélée » le nom de « Das », qui devint le dogme que ses partisans, croyant en des vies et fortunes éternelles, commencèrent à embrasser. Le messianisme apostat de Frank comprenait autant de non-sens religieux, de violences et d'extravagances que celui associé à Tsevi (qui avait tracé les grandes lignes). La pleine dimension du messianisme de Frank fut atteinte dans la ville morave de Brno où il passera treize années, entouré d'une aura considérable et vivant dans un luxe encore jamais constaté parmi les juifs. (Édition revue et corrigée.)Notes Biographiques : Alexander Kraushar (1843-1931) est un avocat, historien, journaliste, poète, et activiste politique polonais. Né dans une famille juive, fils de Herman Kraushar et Idalia de la Maison Apt. Il étudie le droit, dont il est diplômé en 1867. Kraushar sera rapidement reconnu par ses professeurs comme étant un prodige intellectuel. Suite à l'Insurrection polonaise de janvier (1861-1864), il travaillera dans la presse en secret et sur le terrain pour l'organe officieux du Gouvernement de l'Indépendance nationale et pour le magazine Vérité secrète. Après l'obtention de son diplôme de droit, il s'installe dans un cabinet d'avocats à son compte. Dans le même temps, il entreprend l'examen très minutieux d'archives et de sources sur l'histoire de la Pologne ainsi que sur certains auteurs et personnages historiques controversés, polonais ou étrangers. Au total, il publiera plusieurs centaines d'articles scientifiques et historiques. Il deviendra aussi cofondateur de la « Société d'Histoire Lovers ». En 1881, il est l'un des quarante-cinq membres fondateurs du Fonds Joseph-Mianowskiego (Fondation pour la promotion des sciences à Varsovie). Il sera par la suite membre du Comité de construction des synagogues, à Tlomackie (Pologne). En 1885, il épouse Hedwig Bersohn (1853-1912), fille de Mathias Bersohn. Leur maison était un pôle important de la vie intellectuelle à Varsovie. Leur fille, Zuzanna Rabska, épousera Wladyslaw Rabskiego. Dans sa carrière, Kraushar a milité activement pour l'assimilation de la population juive. En 1903, lui et sa femme se convertissent au catholicisme. Le 5 août 1921, il reçoit la croix d'officier de l'ordre de la Renaissance de la Pologne (Polonia Restituta). Pierre Hillard est un essayiste français, né le 21 janvier 1966, docteur en science politique. Il est l'un des plus grands spécialistes européens de l'étude historique du mondialisme et de ses répercussions matérielles et spirituelles. Il critique ce qu'il interprète comme un processus technocratique de décomposition des nations et d'unification du monde, passant par la constitution de « grands blocs continentaux ». Il fait des études d'histoire, de sciences politiques et d'études stratégiques. Il réalise en 2005 sa thèse de doctorat de sciences politiques Les ambiguïtés de la politique allemande dans la construction européenne, sous la direction d'Edmond Jouve. Selon Pierre Hillard, le but de l'Union européenne n'est pas la création d'une Europe unie mais d'un bloc euro-atlantique avec l'Amérique du Nord. Il cite le cas de Richard de Coudenhove-Kalergi, un des premiers fédéralistes européens, qui affirmait déjà la volonté de créer une « union atlantique », l'Angleterre faisant le pont entre l'Europe et l'Amérique. Il désignait l'ensemble comme une « fédération à trois ».