La vieillesse en analyse

La psychanalyse informe très largement la culture contemporaine, dans des domaines aussi divers que la pédagogie, la politique ou le travail social. Cette fécondité n'est cependant pas sans ambiguïté, tant l'accès à cette théorie est difficile : sans l'expérience de la cure, une connaissance purement livresque est forcément limitée. "Entre le Charybde de la dérive et le Scylla du dogme, comment concevoir une psychanalyse favorable à l'enrichissement des connaissances humaines ?"

La vieillesse n'est pas une maladie, mais une période de la vie. Les questions qu'elle suscite, exprimées ou refoulées, sont nombreuses. Que devient l'être humain à cette période de son existence ? La psychanalyse pourrait nous éclairer. Elle a pourtant peu exploré ce domaine. L'auteur, familière de la pensée de Freud et de Lacan, tente ainsi cette approche, pour comprendre la recomposition intérieure de la personnalité qui s'effectue à ce moment. Elle fait entendre de quoi parle le sujet aux différentes étapes de la vieillesse, qui vont du retrait de l'activité à la fin de l'existence. Cet ouvrage s'adresse aux médecins, aux psychologues, aux psychanalystes, aux travailleurs sociaux et aux éducateurs. Ecrit avec beaucoup de clarté et de sensibilité, il intéresse tous ceux qui sont confrontés, professionnellement ou non, aux difficultés de cette période de vie.

La psychanalyse est une théorie de l'appareil psychique qui met en lumière la double vie de l'être humain : celle du corps et celle de l'esprit. C'est aussi une éthique qui rappelle que notre destin, c'est de "croître en humanité". Souvent combattue, calomniée et trahie, la psychanalyse n'en fait pas moins partie de notre culture. Elle apporte un éclairage spécifique dans des domaines aussi différents que la médecine, la pédagogie, le travail social, l'analyse politique... La psychanalyse reste un discours qui permet de lire "autrement" ce qui se joue en nous et hors de nous.

Le discours dominant actuel ordonne aux parents, aux enseignants, à ceux qui ont des responsabilités, de " restaurer " leur autorité ! Comme si cela dépendait d'eux. Or de l'autorité nul n'est maître : elle résulte d'une reconnaissance qu'autrui nous adresse. Elle ne saurait relever du seul statut, comme c'est le cas du pouvoir. L'autorité n'est pas naturelle : elle est culturelle, tout comme l'amour et la haine. Ces liens prennent leur source dans le terreau de notre histoire privée. et se construisent sur la base des traces les plus archaïques de notre inconscient. La transmission de notre spécificité humaine ne relève pas du biologique : elle témoigne de notre appartenance à un ordre symbolique. L'amour ou la haine du symbolique nous viennent à travers des paroles dont l'autorité s'impose à notre esprit. Sans de telles paroles nous restons livrés à la jouissance pulsionnelle qui nous tire vers la barbarie et la haine. Ce sont des paroles qui ouvrent notre entendement à la connaissance des " objets " du monde. Emanant d'un humain, elles nous touchent là où notre désir parle... C'est à cet être, Autre parmi les autres, que nous nous adressons quand la détresse nous saisit, car nous supposons qu'il détient puissance et connaissance. C'est grande chance quand nous pouvons penser qu'il est aussi le lieu de la bienveillance. C'est cet Autre et ceux qui le représentent que nous investissons d'autorité.L'élaboration de la problématique de l'autorité que nous propose ici l'auteur en référence aux acquis des théories contemporaines des sciences humaines, permet de repérer les processus psychiques inconscients qui produisent la force de nos aliénations mais aussi le miracle de notre libération et de notre accès à la connaissance.