Regards sur 50 ans d'histoire de Mayotte (1972-2022). Entretiens réalisés par Emmanuel Tusevo-Diasam
HENRY MARTIAL ; Tusevo Diasamvu emmanuel
L'HARMATTAN
13,50 €
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EAN :9782140308888
Originaire de Mayotte, Martial Henry fut témoin et acteur de l'histoire passionnante de cette petite île devenue le 101e département de France en 2011. De son enfance de métis de culture malgache, mahoraise et française jusqu'à son parcours sans faute qui l'a conduit à être major de sa promotion à chaque étape de sa vie d'élève puis d'étudiant en médecine, il raconte son engagement sans faille en tant que médecin et humaniste et en tant qu'élu oeuvrant pour le développement de Mayotte au sein de la République française. Dès 1958 et le combat livré par deux membres de sa famille, Georges Nahouda, son oncle, puis Marcel Henry, son cousin, avec Younoussa Bamana, Zéna M'Déré, Zoubert Adinani et tant d'autres, ils ont su inverser le cours de l'histoire de la décolonisation et imposer à l'ensemble de la classe politique parisienne le choix de l'ancrage définitif de Mayotte dans la République française. Avec cet ouvrage, il complète son "devoir de mémoire" envers la jeunesse mahoraise.
Nombre de pages
110
Date de parution
05/01/2023
Poids
140g
Largeur
135mm
Plus d'informations
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EAN
9782140308888
Titre
Regards sur 50 ans d'histoire de Mayotte (1972-2022). Entretiens réalisés par Emmanuel Tusevo-Diasam
Auteur
HENRY MARTIAL ; Tusevo Diasamvu emmanuel
Editeur
L'HARMATTAN
Largeur
135
Poids
140
Date de parution
20230105
Nombre de pages
110,00 €
Disponibilité
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Henry d'Ideville était un ami de collège de Manet. Devenu diplomate, il s'interessa à la peinture de Courbet, il publia ce titre en 1878 et il demanda à son "vieux camarade de collège" d'illustrer son ouvrage. Il retrace dans ce livre la vie de Gustave Courbet qu'il considère comme le précurseur de l'école naturaliste. Titre enrichi de huit eaux fortes par A.F. Martial et un dessin par Edouard Manet.
L'année 2010 marquera, pour de nombreux pays africains surtout francophones, 50 ans d'indépendance, donc de gestion du pouvoir entre les mains des élites dirigeantes africaines. Seulement, un demi-siècle plus tard, un constat se dégage de l'ensemble des Etats africains : le développement semble s'éloigner de l'Afrique au fur et à mesure que les années passent. Pourquoi l'Afrique demeure-t-elle à la traîne malgré toutes les richesses qu'elle possède ? Le continent noir peut-il se sortir du piège de l'aide pour son développement si la bonne gouvernance s'installe effectivement et si les mentalités changent radicalement ? Compte tenu de l'apport remarquable des diasporas intellectuelles notamment chinoise et indienne pour l'émergence de la Chine et de l'Inde, la diaspora intellectuelle africaine, avec l'élection du fils d'Afrique Barack Obama à la Maison Blanche, ne constitue-t-elle pas le meilleur pilier de l'Afrique pour sortir du labyrinthe de la néguentropie ? Dans le cadre de mes recherches de plus d'une décennie, je présente également ce que l'on pourrait assimiler à une nouvelle théorie des relations Nord-Sud. Ce sont ces réflexions et interrogations auxquelles nous essayons de trouver des solutions pour l'avenir de l'Afrique avec quelques brillants intellectuels de la diaspora africaine d'Europe et d'Amérique du Nord.
Avant la conquête française, la plus grande partie de la moitié orientale du Burkina Faso actuel était occupée par les Mossis. On appelle également "mossis" les représentants de l'ordre aristocratique qui dirige ce territoire, souvent qualifié à tort d'empire, un ordre dont les institutions se sont maintenues durant les six décennies de domination coloniale. Pourquoi et comment ce système a-t-il été préservé alors même que la société toute entière vit de grands bouleversements ? Au moment de la conquête, les chefs précoloniaux n'auraient-ils pas dû être renversés et leur système aboli ? Et lorsqu'on s'approche de la décolonisation, c'est-à-dire d'une indépendance accordée à une élite "moderne" formée à l'école coloniale, la question de l'abolition des organisations traditionnelles n'aurait-elle pas dû être de nouveau soulevée ? Comment les structures politiques mossis ont-elles su se maintenir durant la période coloniale ? Selon quelles modalités ...
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