La cause du désir. De Lacan à Platon

Le contre-transfert est au coeur de la pratique psychanalytique. A tout le moins, on peut le définir comme la réponse du psychanalyste au transfert de son patient. Mais, qu'en est-il de cette réponse ? Est-elle la réciproque du transfert, soit le transfert du psychanalyste ? Sinon, est-ce que le contre-transfert est la résistance du psychanalyste ou un instrument, voire un concept psychanalytique au sens plein de ce terme, ou encore l'autre face du transfert ? La notion de contre-transfert n'a été que peu utilisée par Freud, environ de 1909 à 1915. Néanmoins, par l'intermédiaire de ce qu'il nous en dit comme à travers ce qu'il ne nous dit pas à son sujet, il délimite un cadre conceptuel dans lequel s'inscrit, d'une manière ou d'une autre, le travail de chaque psychanalyste passé, présent ou à venir.

Cet ouvrage restitue le travail d'un homme afin que soit honorée la mémoire de ceux qui ont offert un long sursis de vie à l'enfant qu'il était et à sa famille, les sauvant de la mort programmée pour tous les Juifs par les nazis. Jean Henrion, avec clarté et intelligence, restitue les sept années de recherche qui ont abouti à distinguer quatre " Justes parmi les Nations " : Pierre Fouchier, Jacques Ellul, Hélène Schweitzer (Rosenberg) et Edith Cérézuelle. C'est par ce titre que Yad Vashem, à Jérusalem, honore les hommes et les femmes qui ont protégé des Juifs au mépris des périls et sans contrepartie. Ce nom de Yad (" Mémorial ") et Shem (" Nom ") reprend le verset du Prophète Isaïe : " Et je leur donnerai, dans ma maison et dans mes murs, un Mémorial et un Nom qui ne seront jamais effacés. " Grâce à cette même volonté, inépuisable, Germaine Courtiau (Lavier) est nommée " Gardien de la Vie ", titre décerné par l'Association française pour l'hommage de la communauté juive aux Gardiens de la Vie, sous l'égide du Consistoire central de France , une reconnaissance également obtenue pour un groupe de vingt résistants protestants de Bordeaux, à titre collectif. Jean Henrion prolonge par ce livre, étonnant dans la description des difficultés rencontrées au cours de ses démarches, son oeuvre de reconnaissance à l'égard de ceux qui donnent son sens au mot " humanité ".

En 2012 paraissait Ces Justes ont sauvé ma famille dans la collection "Témoignages de la Shoah", le travail d'un homme, Jean Henrion de son nom d'enfant caché, pour rendre hommage à ceux qui sauvèrent sa famille. Jean Henrion a poursuivi son travail de mémoire et l'a complété par des correspondances réunies au fil des années. D'abord des lettres et courriels qui lui ont été adressés, à la publication de son livre, par des témoins de cette période. Il y a joint des lettres et télégrammes de la période de guerre et d'immédiat après-guerre, retrouvés dans les archives du Pasteur Charles Schmidt, à Baignes-le-Tâtre, par l'une de ses petites-nièces. Il a également retranscrit des correspondances de cette même période conservées par sa propre famille. Ces échanges jettent un nouveau regard sur cet épisode de guerre pendant la Shoah : comment se dissimuler dans un village d'accueil ? Comment réagirent les familles des Justes ? Cet ouvrage est une annexe du livre de Jean Henrion Ces Justes ont sauvé ma famille, la mémoire d'une vie.

Ryvka Skorka, alias Régine Hiebel dans la Résistance, a vingt-quatre ans en 1944 lorsqu'elle est arrêtée à Lyon, par la Gestapo, avec son frère Jérôme. Interrogés comme résistants par Barbie, reconnus Juifs, ils seront transférés à Drancy, puis déportés à Auschwitz-Birkenau. L'indomptable volonté de vivre de Régine lui permettra d'en réchapper... Aînée de quatre enfants, Régine naquit en Pologne occidentale tout près de la frontière allemande. Elle y apprend le polonais, l'allemand et la langue familiale, le yiddish. Toute jeune enfant elle doit s'occuper de ses trois frères car sa mère, modiste, vend ses créations sur un marché éloigné. Les conditions des Juifs polonais se dégradent rapidement dans les années vingt et la famille émigre en