Anthropologie des relaxations

L'être humain développe des capacités physiques et mentales étonnantes. Parfois, il les met en jeu dans une visée professionnelle et devient expert es corps. C'est le cas des nez de la parfumerie, des oenologues, des imitateurs, des mimes, des fakirs, etc. Mieux comprendre ces socioprofessionnalités en construction permanente révèle l'éventail insoupçonné des potentialités humaines aujourd'hui, repoussant toujours les limites en termes de performance, de capacité, d'habileté.

Stéphane Héas, sociologue, a réalisé de nombreux entretiens avec plus d'une trentaine d'entre-eux, a recueilli quantité d'informations dans différents blogs professionnels et personnels, articles et interviews. Il s'interroge sur l'impact de telles performances corporelles sur autrui et sur eux-mêmes. Qu'est-ce qui les a conduits à ces performances? Comment ces êtres exceptionnels les vivent-elles dans leur quotidien et professionnellement? Au-delà du mythe et de la fascination que provoquent de telles démonstrations, l'auteur révèle le travail, souvent acharné, les motivations, les valeurs communes, les singularités des démarches respectives, le rôle du public, moteur d'innovation constantes, la fierté et les déboires de la célébrité et questionne les limites de l'humain. Cette enquête sociologique originale, la première sur le sujet, interroge finalement la capacité de nossociétés à accepter la différence humaine. Elle questionne la difficulté de se distinguer des autres et comment le non-conformisme peut convoquer des problèmes sociaux, politiques et économiques.

Chacun d'entre nous ne se réduit pas à sa peau. Pourtant, les relations entre la peau et notre sentiment d'exister, nos plaisirs et déplaisirs quotidiens, complexifient le tableau de la biomédecine, qui oublie parfois que l'être humain est toujours impliqué dans des relations de sens pour soi et pour autrui. Cette trame sensible, véritable grammaire symbolique, infuse chacun de nos comportements, et plus encore chacune de nos sensations ou proprioceptions. La peau était par le passé et demeure aujourd'hui un support et une surface du travail culturel... souvent à l'origine des phénomènes de stigmatisation (douloureuse, maladive, malveillante ou raciste).