Le voyage intranquille. Accompagner la fin de vie

Du 5 au 28 août 2025, un incendie gigantesque a ravagé le massif des Corbières, traversant dix-sept communes, brûlant 12 000 hectares, dont 700 hectares de vignobles et trente-six maisons. Marc Hatzfeld nous raconte ici l'histoire d'une de ces maisons ? la sienne ? entièrement emportée par les flammes. Si le livre commence par le choc émotionnel de l'auteur face à un tas de pierres noircies dans la garrigue, le véritable sujet est ailleurs : le récit de trente-cinq ans de reconstruction de cette bergerie des Corbières. Pierre après pierre, Marc Hatzfeld découvre qu'il a, sans l'avoir prévu, développé un mode de vie précieux, capable de résister aux aléas d'une terre parfois invivable. Une déclaration d'amour à une aventure qui est partie en fumée. Et un hommage à une terre meurtrie.Marc Hatzfeldest sociologue et anthropologue, spécialisé dans les questions relatives aux marges sociales.

Les cités de la banlieue ne se réduisent pas aux problèmes qu'elles posent... Elles s'offrent aussi comme une richesse potentielle pour la collectivité. Ressource d'initiatives économiques adaptées à des niches inexploitées, ressource d'énergie entrepreneuriale, ressource de transgression des idées reçues, ressource de débrouillardise et d'audace à tous les niveaux, ressource d'inventivité finalement. Il s'y produit le meilleur et le pire, selon le point de vue ou la morale de chacun, mais il s'y produit des idées, des langages, des musiques, des familles, des métissages, des ruptures, des valeurs, des moeurs nouvelles. En ethnologue, Marc Hatzfeld invite à ajuster notre regard, sans angélisme, sans prétendre à quelque vertu intrinsèque de la tradition populaire ou du supposé exotisme ethnique. L'enjeu est ici d'inciter à l'usage et au partage de la culture des cités.

A l'issue d'un an de fréquentation approfondie de nombreux SDF dans divers lieux de Paris (gare Montparnasse, square Gaston Baty, gare du RER de Vincennes, Hôtel Dieu de Paris, Centre sociale d'action protestant, Samu social, etc.), le sociologue Marc Hatzfeld témoigne de manière poignante et savoureuse du mode d'habitat des SDF, qui s'approprient des morceaux d'espace public et «hantent la ville». (1er partie)Dans le prolongement de ce récit en empathie avec les «dézingués» ou les «déjantés» (ainsi qu'ils se désignent eux-mêmes), l'auteur retourne ensuite le projecteur sur nous-mêmes, en interrogeant les fondements de notre société de sédentaires, au prisme de la valeur de l'hospitalité. Le SDF nous renvoie peut-être au voyageur archaïque qui sommeille au fond de nous. (2ème partie)Les mendiants de Beckett ou de Cossery, le personnage de Hamlet, Rimbaud : les grandes figures littéraires et mythologiques du clochard et du gueux attestent qu'ils sont au centre de la culture occidentale. Le gueux, comme l'artiste, se met en rupture, n'arrive plus à croire aux illusions de l'action et à l'ennui de la vie de bureau et de famille. (3ème partie)A l'issue de cette méditation, dans laquelle l'auteur engage pleinement sa personne, se repose le problème politique concret : que peut-on faire, que faut-il faire devant ce phénomène de la grande pauvreté, devant les centaines de milliers de SDF qui arpentent les villes françaises ? Marc Hatzfeld suggère que les solutions passent probablement davantage par une réforme de notre regard, que de quelconques lois et de décrets. C'est finalement notre conception collective de la société qui est en jeu. (Epilogue)Avec Les Dézingués, Marc Hatzfeld s'inscrit dans la lignée de l'ouvrage, déjà classique, du psychanalyste et ethnologue Patrick Declerck Les Naufragés (collection «Terre Humaine», 2001), duquel il se distingue nettement par sa tonalité et son ambition : au fond, il ne s'agit ici ni de psychologie, ni même de politique. En alternant des passages «documentaires», très proches du vécu des SDF, avec des décrochages méditatifs manifestant une vraie hauteur de vues, cet ouvrage, bien au-delà du document, est un «essai d'anthropologie nomade». Mené en totale liberté.

On trouve de tout dans la transgression juvénile, des actes flamboyants et des gestes minables, des audaces généreuses et des crapuleries sordides. Non seulement la question n'est pas récente mais, dès lors qu'on la regarde sur le temps long, elle est fondatrice: la "faute" d'Ève et Adam, la fougue assassine de Roméo ou le mensonge effronté d'Antoine Doinel dans les Quatre Cents Coups sont autant d'actes qui émancipent. Le discours sur la "montée de la délinquance des jeunes" ou sur les "incivilités" apparaît comme un vaste malentendu, un dialogue de sourds conditionné par la peur des uns et l'avenir bloqué des autres. Les solutions sécuritaires font figure de déni de reconnaissance de la jeunesse elle-même. Tandis qu'entre policiers, philosophes, psychiatres, juges, parents, éducateurs, le débat s'embourbe, l'apport majeur de ce livre est de changer de cadre, de changer d'échelle. Son écriture ciselée invite chacun à ouvrir ses oreilles pour entendre ce que nous disent ces jeunes rebelles. Ce livre fait grandir.