Allemagne d'aujourd'hui N° 245, juillet-septembre 2023 : Mutation des pratiques corporelles dans les

Autour de 1900 en Allemagne, " rythme " est un concept à la mode, dont l'emploi cristallise à la fois les angoisses et les espoirs d'une génération. L'" arythmie" des individus est présentée par un certain nombre d'auteurs comme le symptôme d'une civilisation malade, qu'il faut à tout prix sauver du déclin. La disparition du rythme, constatée dans un grand nombre de disciplines, semble par ailleurs accuser le triomphe d'une vision matérialiste et " microscopique " du monde, qui rendrait l'homme aveugle aux miracles du vivant. Parallèlement à ce diagnostic, le même concept de rythme se retrouve au centre de projets utopiques fondés sur la gymnastique et la danse, qui visent à retransformer un corps social " mécanisé " et disloqué en une communauté saine et fraternelle. Par-delà les conflits de terminologie et de méthode qui opposent les différents représentants du " mouvement du rythme ", cette étude tente d'éclairer les motivations de ce discours ainsi que les causes de son succès, tout en le replaçant dans le contexte historique, social et culturel qui lui a donné naissance.

Au XXe siècle, l'écologie est devenue, en France comme en Allemagne, un sujet social et politique de premier ordre. Quelle place occupent les divers acteurs, leurs idées et leurs modes d'engagement dans le paysage politique allemand et français ? Quels rapports entretenaient-ils ? Dans quelle mesure les débats sur le positionnement difficile de l'écologie politique sur l'axe traditionnel gauche-droite aboutissent-ils à des prises de position différentes en France et en Allemagne ? Ces questions sont au centre des contributions de cet ouvrage, qui s'inscrit dans une approche transnationale de l'histoire environnementale du XXe siècle et inclut dans sa réflexion, en plus des mouvements et partis politiques, des modes d'expression et d'engagement comme le syndicalisme, la culture du corps, la naturopathie et l'agriculture biologique. Im 20. Jahrhundert wurde die Ökologie in Frankreich wie in Deutschland zu einem zentralen politischen und gesellschaftlichen Thema. Wie lassen sich die unterschiedlichen Akteure, ihre Ideen und Handlungsweisen in den politischen Landschaften in Deutschland und Frankreich verorten ? Wie bezogen sie sich aufeinander ? Inwiefern rufen die Debatten zur schwierigen Verortung der politischen Ökologie im Rechts-Links-Schema in beiden Ländern unterschiedliche Stellungnahmen hervor ? Diese Fragen stehen im Zentrum dieses Bandes, der sich einer transnationalen Umweltgeschichte im 20. Jahrhundert verschreibt und über die politischen Bewegungen und Parteien hinaus vielfältige Ausdrucks- und Handlungsformen wie die Gewerkschaften, die Körperkultur, die Naturheilkunde und die biologische Landwirtschaft miteinbezieht.

Le Dictionnaire des difficultés du français est issu de plus de 70 ans d'expérience en la matière. Le professeur J. Hanse lui a donné une première forme en 1949 (Dictionnaire des difficultés grammaticales et lexicologiques) et a ensuite proposé deux éditions entièrement revues en 1983 et 1987 {Nouveau dictionnaire des difficultés du français moderne). J'ai repris la direction du dictionnaire en 1993 (3e édition, De Boeck-Duculot), pour avoir partagé pendant près de vingt ans mes réflexions et analyses avec J. Hanse, qui nous a quittés en 1992.En 2000, avec la 4e édition, j'ai donné une nouvelle vie à l'ouvrage en proposant une édition entièrement revue et, avec l'aide de Pierre-Yves Thomas, une version électronique sous forme de cédérom. Pour la première fois, un dictionnaire des difficultés prenait une forme électronique.Le cédérom exploitait toutes les qualités qui font du Hanse-Blampain la référence parmi les dictionnaires de difficultés et qui justifient sa large utilisation par les francophones et les allophones. La convivialité du cédérom venait s'ajouter aux qualités de l'imprimé: accès facile, formulation simple, sens didactique, ton de la proximité.La liberté de l'usager se trouvait considérablement accrue. Les chemins d'accès aux difficultés étaient multipliés: des 5 000 entrées du dictionnaire imprimé, on passait à 11 000 entrées électroniques! Les réponses aux questions posées traitaient l'ensemble des cas et renvoyaient systématiquement à d'autres cas analogues (7 500 liens hypertextes). L'ensemble de la matière du dictionnaire (orthographique, phonétique, morphologique, sémantique, syntaxique) se trouvait parcouru pour chaque question posée. Vous pouviez consulter le dictionnaire électronique de deux façons: ou vous recherchiez un mot particulier, ou vous vous interrogiez sur un type de difficultés spécifique.En 2012, avec cette nouvelle édition revue et enrichie de l'imprimé (6e), la version électronique, qui garde la plupart des avantages de la dernière édition du cédérom (5e édition 2005), est adaptée, grâce à un travail mené avec la société Pythagoria, aux tablettes tactiles et se consulte sur iPad. Le dictionnaire présenté sur ce type de support accroît son caractère ludique et se glisse sous le bras, dans la serviette ou dans le cartable pour servir l'écolier, au même titre que les grands dictionnaires de la langue française.Au cours de ces dix dernières années, la notion de norme a beaucoup évolué. Les courriers électroniques, les forums sur Internet, les SMS ou textos ont assoupli la relation à la norme. Le Dictionnaire des difficultés répond à cette évolution. Il recommande un usage, en le justifiant, en aidant à comprendre les particularités dune difficulté mais surtout il montre les variantes historiques, géographiques, sociales et permet de se situer dans une relation de confiance avec le lexique et la syntaxe de la langue française.En permettant de résoudre aisément, et non sans plaisir, les problèmes que pose la langue française, le Dictionnaire des difficultés contribue à faire de celle-ci la langue du plus grand nombre, grâce à ses supports imprimé et électronique.

Un ouvrage pour améliorer notre confort de vie intérieure et relationnelle, pour trouver notre zone de repos intérieur et pour prendre soin de nous. A travers un processus en quatre étapes : Accueillir notre souffrance. Constater la cause extérieure. Repérer notre non-acceptation. Relativiser notre positionnement. Nous pouvons : devenir plus lucide sur notre manière de fonctionner mentalement, débusquer nos croyances limitatives, apprendre à lâcher prise, relativiser nos petites contrariétés quotidiennes.