L'EDUCATION AUX TEMPS BIBLIQUES

L'acte d'éduquer est, parfois à l'insu de l'éducateur lui-même, fondé sur des présupposés à la fois fondamentaux et instrumentaux. Eduquer suppose que l'humanité soit capable de faire elle-même son bonheur et que l'homme soit perfectible... Eduquer suppose de même que l'éducation ne réalise pas seulement ce que l'environnement, sans elle, aurait réalisé. Eduquer, à l'école, suppose que le maître en ait la capacité et la volonté, que le message adressé à tous sera reçu par chacun, que la motivation de l'élève ne soit pas feinte, que sa communication avec le maître ne soit pas simple subterfuge et, plus généralement, que l'éducation soit autre chose qu'une manipulation de celui qui ne sait pas par celui qui sait. Si l'on ne parvient pas à faire de ces suppositions des certitudes, c'est tout l'édifice de l'éducation qui risque de s'effondrer à l'image de la fameuse statue d'airain aux pieds d'argile. Hubert Hannoun rappelle les récentes conquêtes des sciences psychologiques, psychosociologiques, logiques et axiologiques pour conclure à ce que cette certitude n'est jamais totale, coexistant toujours avec un minimum d'incertitude. Rejetant alors à la fois le nihilisme négateur de toute valeur et le scientisme qui se drape d'une toute-puissance du raisonnement que récusent les sciences actuelles de la cognition, il propose de faire le pari de la vérité et de la valeur des fondements de 'l'éducation. Ce pari, pour lui, est un pari énactant, à savoir un projet qui, dans le même acte et le même temps, forge sa propre réalisation. Nous ne décidons ni ne subissons pas les valeurs de notre action : nous en faisons le pari en agissant de telle sorte que ce pari soit gagné. S'inspirant des thèses actuelles de la complexité, il situe la pensée et l'action comme composantes d'un même système. A partir de là, Hubert Hannoun jette les bases de ce qui pourrait être une morale de l'éducation, ce comportement de l'éducateur sans lequel elle perdrait tout son sens.

Demandez donc à une personne - juive ou non juive - quel est le sens exact des fêtes de "Pessah" ou de "Pourim". Il est à parier que, souvent, la réponse, si elle existe, restera évasive. C'est dans le but de pallier cette relative ignorance que Hubert Hannoun, dans cet ouvrage, a rédigé un certain nombre de textes où il propose ses réponses à certaines grandes questions qui se posent au judaïsme actuel. Sur quoi se fonde le fait d'être juif ? Quel est le sens profond du "Chabbat" ? Pourquoi une telle fête ? Quel est le statut de la femme dans le judaïsme ? Quel regard jette-t-il, en principe et en fait, sur la sexualité ? Quels sont les rapports réels ou souhaités entre Juifs et non-Juifs ? Ces questions - et bien d'autres - sont abordées dans ces textes qui ont été publiés d'Octobre 1997 à Juillet 1998 dans les colonnes du quotidien marseillais "La Provence". Leur abord simple des problèmes et le sérieux de leur documentation, ont permis à leur auteur d'établir un contact qui se poursuit actuellement avec ses lecteurs, révélant ainsi le caractère actuel des questions soulevées. Hubert Hannoun se réfère, pour appuyer ses points de vue, à l'Ancien Testament et au Talmud dont il fait une lecture fondée sur une logique de bon sens et le respect des textes. Cette méthode rend possible une lecture relativement aisée de cet ouvrage.