Femme, femme, femme

Deux fois en dix ans, Wei reçoit la visite de Zhuqing, dont il se serait occupé durant la Révolution culturelle. Il n'a aucun souvenir de lui. Un jour, pourtant, il le retrouve sous les traits d'un personnage d'un roman qu'il avait laissé inachevé...Terrorisé à l'idée de ne pas pouvoir pleurer lors des cérémonies célébrant la mort du "dirigeant", l'instituteur Changke commet un lapsus "réactionnaire" en présence de Mingxi, secrétaire du Parti. Mingxi l'a-t-il entendu ?...Le "lettré" Fusheng, qui transporte du bambou, est pris par erreur pour un cadre du Parti, et rédige une "ratification" qui permet à une jeune femme d'accoucher dans un hôpital. Vingt ans après, Fusheng est vice-président d'une banque et s'aperçoit que la même note sert aux mêmes fins...A la Porte nord, le très compétent bourreau Zhou avait autrefois exécuté le bandit Wang, qui volait pour les pauvres. Or, parmi les statues millénaires découvertes lors de travaux exécutés bien des années plus tard sur la place, figure celle de Wang...Dans ces nouvelles, dont la singularité et l'unité sont toutes dans le style, fluide, poétique, dans le ton, ironique et un peu désespéré, et l'atmosphère de trouble subtil, Han Shaogong s'intéresse particulièrement à la place - délicate - que l'intellectuel, après son expérience de la Révolution culturelle, occupe actuellement dans la société chinoise, marquée contradictoirement par l'idéologie communiste, la fièvre commerciale, mais toujours par les traditions ancestrales.

Lignes d'erres esquisse une philosophie de l'espace qui opère par contiguïté, de façon latérale, horizontale, transversale. Dans ce parcours, les interrogations les plus simples et les plus élémentaires - qu'est-ce que penser ? - se conjuguent de proche en proche à des modes d'être et de vie multiples, divers, différents, divergents. Cette dynamique immanente de l'espace est alors une expérience de l'errance, un mode de déplacement qui oblige à détourner, décaler les concepts de leur champ habituel de sens.

Byung-Chul Han dévoile dans ce court texte un changement de paradigme, le passage d'une société disciplinaire, où les contraintes sur l'individu se multiplient, à une société de la performance, où la contrainte sur l'individu ne vient plus de l'ordre social mais de l'individu lui-même. L'excès de travail et de performance est l'indice d'une exploitation du soi par lui-même, une auto-exploitation. La liberté individuelle devient contrainte pour maximiser le résultat de nos actions et de nos activités. À rebours de l'accélération, de la précipitation, de l'hyperactivité, de la dispersion qui semblent caractériser notre époque, le philosophe nous montre comment de la fatigue peuvent naître la sérénité, l'attention, la guérison ...Table des matières : 1- La violence neuronale 2- Au-delà de la société disciplinaire 3- L'ennui profond 4- Vita activa 5- Pédagogie de la vision 6- Le cas Bartleby 7- La société de la fatique