Un féminisme musulman, et pourquoi pas ?

Ces dernières années, un intérêt croissant se manifeste de manière récurrente autour d'un thème incontestablement politique en Occident comme dans le monde musulman : la politisation du corps des femmes musulmanes dans l'espace public, véritable champ de bataille en temps de crises, et notamment dans le contexte actuel marqué par la prééminence du fait ethnique et religieux. C'est dans ce contexte que l'on voit émerger un nouveau profil de femmes à la fois féministes et musulmanes, dont la "rhétorique" peut paraître déroutante, voire inquiétante, mais qui est pourtant inclusive. Elles vont à la fois contester un discours islamique exacerbé à l'endroit des femmes tout en défiant la normativité d'une pensée féministe occidentale dominante qui les infantilise. Cet ouvrage illustre le passage de "l'élaboration théorique à l'agir féministe" des femmes musulmanes engagées dans cette révolution silencieuse qui émerge au début des années 90. En effet, dans ce contexte d'affirmation des féminismes musulmans en Occident, elles se réapproprient des outils conceptuels en étude de genre, comme l'approche intersectionnelle à l'aune des théories postcoloniales, qui permettent de poser la "question politique" des rapports de domination. Tout comme le mouvement "Black feminism" des années 70 aux Etats-Unis, les féministes musulmanes sont engagées dans la construction d'un ""Contre-discours"" théorique et pratique qui contribue à la révolution des féminismes musulmans, tout en amorçant un virage sans précédent vers une diversité inclusive.

Dans le monde musulman comme en Occident, les féministes dites "laïques" et "musulmanes" s'allient pour trouver des réponses aux problèmes liés au changement du statut des femmes : elles réclament une égalité entre les genres et s'engagent dans la vie politique, religieuse et culturelle pour faire évoluer les mentalités à partir d'un paradigme islamique. Malika Hamidi a décidé de raconter les fondements théoriques et historiques de ce mouvement et sa mise en oeuvre actuelle, en s'appuyant tant sur des textes fondateurs que sur des exemples tirés de l'actualité.

Et si nous repensions le féminisme avec celles qui ont été trop souvent poussées à ses marges ? Porteuses de visions féministes plurielles et profondément décoloniales, des féministes racisées et leurs allié·es « blanches » ont fait du croisement des luttes un levier d'émancipation collective. Ensemble, elles explorent les convergences, les tensions et les solidarités entre ces courants pour élargir le champ des possibles. Pour elles, aucune émancipation ne peut être complète si elle ignore les oppressions intersectionnelles.À la croisée des luttes et des idées, Intersections et entrecroisements : Féministes musulmanes, afroféministes, complices et alliées est une invitation à construire ensemble un féminisme antiraciste, décolonial et solidaire, du local au global, de la marge au centre.

Le dossier dirige par Camille Hamidi et Arnaud Trenta explore le rôle du monde associatif dans la redéfinition des rapports au politique des classes populaires. Lionel Arnaud propose la catégorie de "conscientisation pratique" pour comprendre comment l'apprentissage de la musique, de la danse et du bricolage dans une association contribue à l'éveil politique des habitants d'un quartier populaire de Fort-de-France. Samir Hadj Belgacem recourt à la notion de "politisation conflictuelle" pour analyser les processus d'engagement électoral de responsables d'associations investies dans l'encadrement de la jeunesse des quartiers d'habitat social. Yoletty Bracho reprend à son compte le concept "d'économie morale" pour comprendre la circulation des biens matériels et symboliques entre les administrations publiques et les associations implantées dans les territoires populaires de Caracas sous les gouvernements chavistes. En varia, Anne-Catherine Wagner montre comment les entreprises coopératives construisent des représentations particulières du local pour se distinguer des entreprises internationales et financières ; Julien Larrégue examine le rôle de la trace génétique dans l'administration de la preuve pénale, prise dans les logiques de crédibilisation des avocats face aux clients, aux pairs et aux magistrats. Dans la rubrique En Lutte, Camille Noûs se penche sur les mécanismes de financiarisation de l'enseignement supérieur et de la recherche et les trop faibles résistances qui lui sont opposées.