La morsure de crabe

Organisé en 20 thèmes, soit 20 doubles pages, il vous permettra de vous familiariser progressivement avec la langue et l'écriture, ainsi qu'avec la culture arabes : L'alphabet ; Les chiffres ; La cuisine ; Les traditions ; le Maghreb ; le Moyen-Orient ; La musique ; Le souk ; Le Ramadan ... Chaque thème est introduit par un petit texte sur la culture arabe et rassemble : Un petit lexique des mots essentiels indiquant la transcription phonétique et la traduction française; Les expressions les plus utiles ; Des informations culturelles (comment se présenter, se saluer, remercier...). Des exercices et des jeux pour vous permettre de mettre en application ce que vous venez d'apprendre et vous initier à l'écriture de droite à gauche). Des astuces pour vous aider lorsque vous vous rendez dans les pays du monde arabe. Des corrigés. Un lexique en fin d'ouvrage.

Comment est produit le porno aujourd'hui ? Quels sont les vécus des personnes travaillant dans ce secteur, au-delà des préjugés et des considérations morales ? Basée sur une enquête de terrain en milieux pornographiques amateurs francophones, cette recherche interroge les vécus du travail pornographique à partir des travailleurs et travailleuses elles-mêmes. Sur des plateformes majoritairement en ligne, cette production vient remettre en question nos sexualités, notre rapport au numérique, et au capitalisme.

En anthropologie, bien que les terrains proches soient aujourd'hui couramment acceptés comme empiriquement valables, force est de constater que le terrain de l'anthropologue est encore largement théorisé et enseigné en francophonie à partir du modèle malinowskien : une immersion de longue durée dans un univers exotisé, souvent du Nord vers le Sud global, où la distance reste la condition de scientificité. Cet ouvrage explore les raccommodages et ajustements pragmatiques, éthiques, heuristiques et épistémologiques tissés quotidiennement par les anthropologues travaillant (près de) chez elles·eux. À partir de textes empiriques, il examine la proximité et interroge les pratiques ethnographiques qui façonnent les savoirs et engagent l'anthropologue sur les plans personnel, politique et matériel. En rendant explicites nos pratiques de terrains proches, nous prenons le temps de réfléchir à notre implication, contribuant ainsi à la vitalité de la discipline et renouvelant sa singularité au sein des sciences humaines et sociales.