Cruelle innocence

Ce roman reflète le caractère atypique des corses. Il relate des faits qui perdurent depuis la nuit des temps. La violence prend trop souvent le masque de la vengeance. Mais cette honorable vengeance ne servirait-elle pas de prétexte pour couvrir un tempérament irascible ? Le but ultime de ce livre est de faire entendre le cri de douleur des parents et amis des victimes. Leur seul souhait se résume en quatre mots : que cela cesse, enfin ! Espérons qu'un jour nos descendants pourront eux-mêmes rapporter ces faits et gestes en commençant par ces mots : Il était une fois... il y a de cela bien longtemps !

Tout le monde se plaint du capitalisme et de ses dérives mais, depuis que nous sommes enfin débarrassés du marxisme, il n'existe plus d'alternative à cette idéologie. Les partis de gauche se sont rangés sous la bannière de la social-démocratie et parlent surtout de la défense des salariés. Or, s'il faut les défendre contre les capitalistes, c'est que la gauche se résigne à l'existence du capitalisme. Et s'il existait une alternative ? Un système économique opposé à la fois au capitalisme (dans lequel l'économie appartient aux possesseurs du capital) et à tous les collectivismes (l'économie appartient à une collectivité sans visage). Le présent ouvrage propose un système dans lequel l'économie appartient aux personnes qui travaillent. Pour cette raison, ce système est appelé travaillisme, sans que ce terme implique un rapport quelconque avec le Labour Party anglais. L'ouvrage explique comment permettre aux travailleurs d'acquérir leur entreprise, quelle que soit la taille de celle-ci, et donc d'empocher la totalité des bénéfices produits par leur travail au sein de la coopérative ainsi formée. Il décrit ensuite les conséquences du travaillisme sur la fiscalité, la transmission du patrimoine, le mode de gouvernement et l'éducation des citoyens. Il montre que, contrairement aux apparences, le travaillisme est moins utopique que les systèmes concurrents, que ce soit le capitalisme et sa confiance aveugle dans les lois du marché ou le communiste et sa croyance en la bonté intrinsèque de l'être humain, deux principes constamment démentis par les faits.

La Méconnaissance est la première cause de souffrance dans la culture ayurvédique, la civilisation la plus ancienne qui dans la Connaissance de la Vie ou Ayurveda tente d'expliquer à travers la philosophie et la religion le processus de la matière et de l'énergie par la théorie des cinq éléments où l'on se réfère plus aux comportements (doshas) qu'aux tempéraments. Une autre approche est faite ici par André Girard, notre naturopathe le plus ancien et le plus éclairé de nous tous dans les enseignements qu'il nous a donnés à Lyon durant sa carrière de scientifique et de formateur très spécialisé dans la phytothérapie et la naturopathie. Avec raison il va tenter de nous séduire dans la "recherche du bonheur" en nous dictant que le bien-être passe par le savoir et permet de nous unir pour la même cause. L'évolution de la Chimie va de l'énergie des photons aux molécules de synthèse en passant par l'intelligence des êtres vivants en l'occurrence des plantes que l'on enseigne par la Biochimie et la Biologie à partir de la matière vivante jusqu'à la Physique quantique pour tenter d'expliquer l'Energie.

L'été. Un petit village tranquille en bordure de côte, touristique à la belle saison. Mi-rural, mi-maritime, à la fois portuaire et agricole : des maraîchers et des pêcheurs. Deux mondes. Le port, le café, l'unique hôtel. Des bateaux et des tracteurs. Des habitants, dont certains parfois pittoresques. Parmi eux, deux marginaux : un écrivain un peu ermite, un peu sauvage, et un pêcheur atypique, mais pêcheur. Ces deux-là vont, bien malgré eux, se retrouver au coeur d'une histoire insensée... Pour l'écrivain, ce sera le dernier chapitre. Pour le pêcheur une mauvaise fortune de mer. Dans ce roman, Christian LAMOTTE quitte la veine autobiographique de ses trois ouvrages précédents, pour livrer un récit surprenant. Enigmatique. Au dénouement inattendu. Imaginaire bien sûr... Mais ne met-on on pas toujours un peu de soi-même dans ce qu'on écrit ?