La philosophie en Amérique latine

L'étude rigoureuse des nombreux écrits relatifs au Mexique, publiés en France entre l'Indépendance de celui-ci, en 1821, et l'Intervention française de 1862, permet de dégager l'image contrastée qui en est proposée à l'opinion publique française. Reflétant certaines des préoccupations contemporaines, cette image apparaît comme un véritable mythe politique, le " mythe mexicain ", étroitement lié au courant interventionniste qui se développe durant les quatre décennies considérées. Mettant en lumière l'influence que cette représentation particulière a pu exercer, à différents niveaux, sur l'" Intervention " française au Mexique, cet ouvrage très documenté fournit un exemple significatif des rapports pouvant être relevés entre les représentations collectives - l'image de l'Autre - et les relations internationales. Il apporte un éclairage précis sur certaines des " forces profondes " ayant joué un rôle dans la genèse et les premiers développements de l'une des grandes affaires du Second Empire.

L'étude rigoureuse des nombreux écrits relatifs au Mexique, publiés en France entre l'Indépendance de celui-ci, en 1821, et l'Intervention française de 1862, permet de dégager l'image contrastée qui en est proposée à l'opinion publique française. Reflétant certaines des préoccupations contemporaines, cette image apparaît comme un véritable mythe politique, le " mythe mexicain ", étroitement lié au courant interventionniste qui se développe durant les quatre décennies considérées. Mettant en lumière l'influence que cette représentation particulière a pu exercer, à différents niveaux, sur l'" Intervention " française au Mexique, cet ouvrage très documenté fournit un exemple significatif des rapports pouvant être relevés entre les représentations collectives - l'image de l'Autre - et les relations internationales. Il apporte un éclairage précis sur certaines des " forces profondes " ayant joué un rôle dans la genèse et les premiers développements de l'une des grandes affaires du Second Empire.

A 16 ans, Moshé Flinker quitte les Pays-Bas avec ses parents et ses six frères et soeurs pour tenter d'échapper aux persécutions nazies. Arrivé à Bruxelles, complètement désoeuvré et sans repère, il commence à écrire son journal en hébreu. Il retranscrit des scènes de la vie quotidienne et suit très attentivement l'évolution de la guerre. Fin connaisseur de l'histoire juive et fort d'une foi profonde, ses écrits sont imprégnés de réflexions religieuses. Ils sont également animés de la conviction que la création d'un Etat juif sur la terre ancestrale est la seule réponse possible à une tentative d'extermination unique dans l'histoire. Il comprend aussi que la connaissance de la langue arabe est un élément essentiel de la coexistence future en Eretz Israël. C'est pourquoi il apprend l'arabe, seul, à l'aide de manuels achetés dans les librairies de la ville. Son Journal se termine le 19 mai 1943 par ces mots : "J'ai l'impression d'être mort. Me voici". Un an après, jour pour jour, le 19 mai 1944, suite à une dénonciation, il est arrêté et déporté à Auschwitz avec plusieurs membres de sa famille. Il disparaît des listes d'appel du camp de Bergen-Belsen le 20 janvier 1945. Ces cahiers, retrouvés après la guerre par ses deux soeurs, à Bruxelles, dans la cave de l'immeuble où avait vécu la famille, racontent avec force et acuité les angoisses spirituelles d'un jeune garçon juif, d'une étonnante maturité intellectuelle et politique, engagé dans une lutte pour la survie au coeur de l'Europe nazie.