La Vie comme pèlerinage

Cherche JH ou JF pour effectuer pèlerinage de Compostelle dès que possible. Bonne condition physique requise. Rémunération avantageuse". Mille cinq cent vingt-deux. C'est le nombre de kilomètres que Laurent a accepté de parcourir pour le compte de Mme de Vilmentiers, vieille dame ayant toujours rêvé de marcher jusqu'à Saint-Jacques de Compostelle. Mille cinq cent vingt-deux, c'est aussi le nombre de photos et d'anecdotes qu'il a promis de transmettre à l'instigatrice de ce contrat, afin de lui faire vivre au plus près l'expérience du chemin. En acceptant cette mission improbable, le quadragénaire est loin de se douter que le pèlerinage va profondément le métamorphoser. Au gré de ses rencontres et des remises en question, il mènera un véritable cheminement intérieur. Entre Patrick le philosophe, Clara la femme blessée, et Juliette l'écolo, Laurent trouve en ses compagnons de route une inspiration qui l'amène chaque jour un peu plus loin dans son introspection, jusqu'à découvrir une voie insoupçonnée... Et si le départ pour Saint-Jacques de Compostelle sonnait également un nouveau départ dans la vie ? Dans ce roman gorgé d'amitié et de spiritualité, Stéphane Guinard nous invite à arpenter un chemin dont les étapes les plus significatives se rencontrent en soi.

Cet ouvrage rassemble les deux traductions connues de Nostradamus : l'une du traité des hiéroglyphes du grammairien alexandrin Horapollon, l'autre d'un traité didactique de Galien, natif de Pergame. Le second serait un travail scolaire effectué par Nostradamus durant sa formation à l'université de Montpellier. Le premier, resté manuscrit, est une adaptation versifiée adressée à la très jeune princesse de Navarre Jeanne d'Albret lors de son mariage en juin 1541. L'ouvrage regroupe aussi mes études relatives aux deux traductions. Alexandrie et Pergame, lieux attachés aux auteurs traduits, abritaient les deux plus riches bibliothèques hellénistiques. En tant que traducteur, Nostradamus s'inscrit comme beaucoup d'autres à son époque dans le courant du renouveau dit humaniste. Mais l'auteur hermétiste introduit dans son travail son originalité et sa fantaisie déclarant au début de l'Orus n'avoir pas traduit en vain : c'est que cet ouvrage est codé comme l'est sa traduction de Galien.

Partant du constat que l’espace et la culture sont inextricablement liés, la géographie culturelle cherche à comprendre le monde, non seulement tel qu’il est, mais aussi tel qu’il est vécu, représenté et imaginé par celles et ceux qui le pratiquent et l’habitent. Participant du « tournant culturel » qu’ont connu les sciences humaines et sociales à la fin du xxe siècle, elle a joué un rôle fondamental dans l’évolution de la géographie en lui permettant de s’ouvrir à de nouveaux objets d’études (peinture, cinéma, etc.) et de développer des méthodes novatrices (analyse d’images, cartographies sensibles, etc.) pour saisir la dimension immatérielle et symbolique des espaces.Cet ouvrage, assorti d’un cahier iconographique en couleurs, vise ainsi à présenter les objets, concepts et méthodes de ce champ, des plus connus (paysage, territoire) aux plus récents (genre, corps, émotion), afin de rendre compte de la diversité de la géographie culturelle contemporaine.

Sylvain a vécu les premières années de sa vie coupé du monde. En 1940, ses parents périssent dans un accident de voiture. Le même jour, deux hommes viennent chercher l'enfant pour le confier à sa tante. Le narrateur, Sylvain, est témoin d'événements qu'il ne comprend pas : l'Occupation allemande, la Résistance, sa tante Gwladys qui reçoit tour à tour la visite d'un homme en uniforme noir et d'un certain Max... Le récit se déroule en Saône-et-Loire, principalement dans les communes de Melay et de Marcigny.