Qu'est-ce que la guérison pour la psychanalyse ?

Qu'est-ce que la " jouissance " ? Un concept majeur de la psychanalyse, un mot qui inquiète et dérange, ou une notion particulièrement opérante dans la vie psychique d'un sujet ? C'est au champ juridique que Lacan a emprunté le terme de jouissance, et non à celui de la sexologie. C'est un bien, l'usufruit, dont on peut jouir sans le posséder. La jouissance est par définition excès, elle dépasse les bornes. Jouissance du savoir, du pouvoir, des mystiques, jouissance masochiste..., elle se repère dans ce qui se répète indéfiniment au-delà du principe de plaisir. Comment faire avec cet inévitable et échapper à la répétition mortifère ? Des psychanalystes issus de diverses associations apportent leur contribution pour fournir au lecteur un outil de travail et de recherche qui permet d'appréhender au plus près l'état de la question aujourd'hui. Entre clinique et théorie, ils tentent d'avancer au mieux dans le vaste champ d'un "concept étoile" que l'on ne peut attraper que par bribes.

Résumé : Possédées du malin au Moyen Age, les sorcières hystériques sont vouées au bûcher. Enfermées au XVIIe siècle, maltraitées, elles rejoignent la Cour des Miracles de l'Hospice de la Vieillesse-Femmes à la Salpêtrière, lieu de réclusion des femmes dérangeantes, indigentes, folles incurables, âgées ou gâteuses .... Jusqu'à ce que le Dr Jean-Martin Charcot (1825-1893) mène le combat qui transforme l'ancien hospice en hôpital : l'Ecole de la Salpêtrière de Paris est née, qui devient lieu de recherche, d'enseignement et de soins, de renommée internationale. Tels des prestidigitateurs, les médecins hypnotiseurs de la Salpêtrière, font surgir et disparaître contractures, paralysies, spasmes, convulsions, cécité... Attiré par la notoriété de Charcot, le jeune Freud, arrive à Paris fin 1885 comme neuro-pathologiste. Il en repart quelques mois plus tard pour fonder la Psychanalyse. Au travers du corps de l'hystérique en convulsions, incarné par Blanche, Augustine ou Geneviève, vedettes des Leçons du Mardi, Freud découvre une mise en scène de fantasmes et de désirs inconscients. C'est à cette traversée historique et conceptuelle que nous vous convions dans l'amphithéâtre qui porte aujourd'hui le nom de Charcot.

Un nouvel ouvrage vient de paraître dans la collection APM le Corps à ses raisons, qui regroupe les textes de psychanalystes chevronnés, connus pour leurs travaux, et qui s'intéressent depuis longtemps aux maladies de "l'âme" et aux maladies des corps. Freud a mis en lumière les interactions entre somatique et psychique, dans les conversions hystériques, là où "l'organe se mêle à la conversation". " Rejet n'est pas refoulement ", écrivait-il. En effet, les "phénomènes psychosomatiques", les délires lésionnels des "somatoses" ne semblent pas relever du refoulement secondaire mais de ce que Lacan théorisa autour de la notion de forclusion (Verwerfung), et témoignent du discord entre organique et psychique. Lorsque la chaîne signifiante est rompue, qu'une irruption massive de réel excède le corps érogène, le sujet se trouve livré à un déchaînement pulsionnel, soumis à un plus-de-jouir qui le déborde, le dévaste. Que la maladie organique survienne en cours d'analyse ou que la prise en charge analytique fasse suite à l'irruption de celle-ci, ce sont les "états de corps" et les mécanismes à l'oeuvre qui sont ici explorés et mis au travail, au travers d'études de cas, de réflexions et d'avancées théorico-cliniques. Un outil de travail et de recherche.

Littérature, arts, politique, enseignement, journalisme, culture..., toutes les strates de la société sont infiltrées de psychanalyse, et l'ont profondément intégrée. Etrangement, le seul domaine dans lequel elle se trouve rejetée reste le monde de la santé et le système de soins. La médecine, toujours plus technicienne, travaille à la disparition du symptôme considéré comme dysfonctionnement organique, alors que, pour la psychanalyse, "le corps ne ment pas, il énonce une vérité du sujet invisible à la conscience", ce que cet ouvrage s'attache à explorer par de multiples approches. De quelles complexités inconscientes les corps tentent-ils de s'extraire en multipliant symptômes, maladies et passages à l'acte ? Psychanalystes et médecins affrontent les énigmes posées par les maladies somatiques et tentent d'améliorer les approches contemporaines de cette "clinique du fracas" : maladies graves, auto-immunes, lésions corporelles, douleurs... A partir d'exemples cliniques, les auteurs montrent la nécessité d'articuler corps et langage pour un système de soin à l'écoute du sujet.