Grapus. Un collectif de graphistes dans les années 70 et 80

Dans un monde chamboulé sur les décombres de la Première Guerre mondiale, les pratiques artistiques et culturelles participent à ce que l'on appelle alors "l'agit-prop" , qui désigne à la fois la formation des militants, l'instruction des masses et la conquête des esprits. Une culture communiste, s'émancipant de la culture bourgeoise, se fonde alors et révèle que le communisme ne constitue pas une simple greffe, mais pénètre très tôt et profondément les milieux artistiques et intellectuels français. Le dossier met en évidence d'une part le poids indéniable de personnalités fortes, passeurs-médiateurs, et d'autre part la porosité mais aussi la continuité entre le communisme naissant et une certaine forme d'anarchisme. Il propose de réfléchir sur ce qui pousse un individu ou un collectif à faire la promotion du communisme, à épouser une cause ou à prendre ses distances avec elle. Comment promouvoir les idées révolutionnaires et convaincre de la pertinence de ses choix politiques, à l'intérieur et à l'extérieur de la nouvelle formation politique issue du Congrès de Tours ? Comment convertir les consciences du bien-fondé de ce communisme naissant ?

Une semaine de la vie d?un trader français à Londres, une semaine a priori très ordinaire dont Simon tient la chronique au plus infime du quotidien. Tout commence un lundi matin presque comme les autres, lesté par la fatigue d?une nuit passée avec Elena, sa compagne routinière dudimanche soir. Son équipe opère sur le marché des matières premières et, pour ce qui concerne le narrateur, sur celui des hydrocarbures. La réunion vient de commencer, chacun expose son scénario pour les jours à venir, prévoyant hausse ou baisse du baril de pétrole. Simon argumente et finit par emporter le morceau: plutôt acheter à contre-courant de la tendance actuelle. Pari stupide ou pas, ce sera l?un des fils rouges du livre, dont nous suivrons les péripéties jusqu?à la clôture boursière du vendredi suivant.Entre-temps, il y aura eu quelques sueurs froides et coups de chauds: début de la révolution tunisienne et séisme au Japon, mais pour le reste, rien à signaler ou si peu. Les us, coutumes et rendez-vous rituels entre collègues: fitness en salle de sport, déjeuner au sushi bar du coin, soirée télé câblée, recours à un « personnal trainer », consultation obsédante d?un Blackberry, outre les huit écrans de son bureau, lecture du Times et des rubriques sport et people, apéritif en club très privé, avec du vin très cher et, pour décompresser, quelques stripteaseuses à mater et lignes de coke à sniffer aux lavatories?Quant au titre, Branta Bernicla, nous apprendrons en cours de route qu?il s?agit du nom latin des brent gooses, ces oies migratrices qui abondent près des plateformes offshore de la mer du Nord où le brent (pétrole) est extrait. Une oie connue pour son instinct grégaire, justement?C?est donc sur un ton faussement naïf où perce une pointe d?autodérision que Simon nous donne accès aux coulisses de son métier. Ni carriériste bling-bling, ni clone d?un Kerviel, ce héros en demi-teinte nous confie en chemin ses doutes sur tout ce qu?il entreprend, sur sa dépendance amoureuse mal assumée (il se veut célibataire pragmatique mais ne cesse de guetter les SMS d?Elena), sur le destin plus prometteur de son complice d?université Julien (médecin et bientôt père de famille) ou sur son goût pour l?art contemporain (difficile à partager avec son entourage sous peine de se ridiculiser). Mais à force d?osciller entre nonchalance et stress, lucidité et paresse, hyper conscience du monde et jeu désincarné des chiffres, il semble au bord de l?implosion. D?autant que certains scrupules ou soucis inavouables achèvent de le pousser à bout. Le voilà prêt à tout lâcher, commettre une bourde fatale, avant qu?in extremis le système ne lui offre sa compensation hebdomadaire, la perspective d?un week-end de détente exotique. Et déjà, on l?imagine reprendre sa place à l?identique: allez Simon, see you next week. À l?image de ce cours du pétrole qui, au terme de la semaine, sera revenu à son taux initial. Puisque, trêve de spéculation, tout paraît ici toujoursrevenir au même.Dans une langue limpide, empreinte d?un subtil décalage, Pascal Guillet ne cède pas aux facilités d?un sujet à la mode. Bien au contraire, il en démystifie tous les rouages de l?intérieur. Maintenant que les masques sont tombés, la crise boursière étant passée par là, c?est d?un tel tableau de la haute finance, dans la tradition picturale des vanités ? ni satirique ni enragé, mais cruellement clinique ? que nous avions besoin.

Le XXe siècle a profondément modifié la conception du temps chez les scientifiques et les philosophes : les sciences sociales et les sciences de l'esprit n'ont eu de cesse de sonder le gouffre qui sépare l'expérience intime de la durée et la conception des temps propres aux phénomènes scientifiques ou historiques. Ce numéro explore diverses figures de la coïncidence, de la récurrence ou de la répétition. Pascale Gillot compare la manière dont Spinoza, au XVIIe siècle, et Hilary Putnam, au XXe siècle, ont conçu les rapports de l'esprit au corps. Sarah Carvallo enquête sur la formation des théories de la respiration à l'époque moderne. Alberto Pala met en évidence comment le terme de cogito, chez Descartes, assure la continuité du temps de la pensée dans la succession des idées. John Hyman s'interroge sur la contemporanéité de la philosophie de Ludwig Wittgenstein et de l'architecture d'Adolf Loos. Samir Boukhris analyse la logique inductive probabiliste de Rudolf Carnap. Christian Schmidt donne une esquisse de l'histoire de la théorie des jeux. Enfin, Reinhart Koselleck analyse les structures de répétition dans la langue et dans l'histoire.

Lobjet principal de cet ouvrage concerne la réception par Althusser de la « découverte de Freud » telle quelle fut en particulier théorisée par Lacan et la réélaboration qu'il en fit, dans le cadre spécifique du « retour à Marx », entre le début des années 1960 et la fin des années 1970. Il sagit donc dabord de réinterroger, au prisme de la théorie psychanalytique, quelques concepts importants de luvre dAlthusser, comme ceux de « lecture symptomale », de « surdétermination », ou encore de « causalité structurale ». Cest surtout dans cette perspective quil est possible de mieux entendre la singularité du projet althussérien de constitution dune théorie de lidéologie, au croisement du marxisme et de la psychanalyse. Si cette théorie de lidéologie tend à combler un manque dans la philosophie même de Marx, elle sarticule expressément à une théorie de linconscient, et son horizon est celui dune problématisation originale de la question du sujet, particulièrement intriquée et énigmatique dans luvre dAlthusser. Biographie de l'auteur Pascale Gillot est philosophe et directrice de programme au Collège international de philosophie.