Ne pas s'oublier

Résumé : Les Fables de La Fontaine peuvent se lire à divers niveaux : imitations originales de textes grecs, latins, médiévaux et indiens ; ou bien courtes scènes comiques, stylistiquement vivantes et d'autant plus instructives ; ou encore vibrants plaidoyers en faveur d'animaux doués de sensations, d'esprit, d'organisation sociale, de morale et même d'une forme d'âme. On entre alors dans un débat philosophique, moral, politique et théologique. La Fontaine, avec les Grecs et Montaigne pour alliés, affronte Descartes et sa thèse des animaux-machines. Voici que l'amusante bestiole nous entraîne dans une réflexion sur le rapport de l'homme au monde, sa communauté de nature avec les animaux et sa place dans l'échelle des êtres, de la fourmi jusqu'à Dieu. Finalement, ce qui est en jeu, à travers l'animal, c'est aussi la diversité de la nature humaine, toujours changeante et insaisissable, comme l'univers auquel elle appartient. Isabelle Guillot, professeur agrégée de Lettres, aborde ici les Fables de La Fontaine sous l'angle des rapports entre l'animal et l'homme, par les biais les plus variés littérature, philosophie, physiognomonie, héraldique...

Cet ouvrage permet d'apprécier un patrimoine architectural (civil, religieux, commercial et domestique) méconnu et invite à le découvrir à travers un parcours dans la ville de Béthune et dans l'agglomération.

Résumé : Jeremy Bentham entend dépasser les théories du contrat social et développer une philosophie politique fondée exclusivement sur le principe d'utilité. Il considère en effet que le contrat social est une fiction et que " la saison de la fiction est désormais terminée ". Pourtant, le détour par la fiction est nécessaire pour introduire l'unité dans la multitude et instituer un peuple. Bentham affirme que les individus qui composent la multitude atteignent leur plus grande unité lorsqu'ils s'assemblent en un "tribunal de l'opinion publique ". Et, même si ses effets sont réels, ce tribunal est bel et bien une "entité fictive ". L'attitude de Bentham à l'égard des fictions est donc ambiguë. Elle nécessite de les définir rigoureusement et de déterminer leurs conditions de recevabilité. De ce point de vue, l'utilitarisme benthamien se réalise comme théorie des fictions. Il s'agit d'opposer au contrat social des fictions fondées sur le réel et qui permettent de l'organiser, en vue de promouvoir la fin fixée par le principe d'utilité: le plus grand bonheur du plus grand nombre.