Les philosophies bouddhistes

Des Môn et de leur langue, on ne sait quasiment rien en France, hormis les spécialistes de l'Asie du Sud-Est, et les étudiants en Langues Orientales. On ignore même leur existence. Et pourtant la culture Môn a joué un rôle souvent essentiel dans ce qui est maintenant la Thaïlande, la Birmanie et la partie Ouest du Laos, et ce pendant plus de mille ans. En témoignent de nombreux vestiges archéologiques, une statuaire bouddhiste, de styles divers, et de nombreux textes. Car les Môn ont été les transmetteurs de différentes écoles de bouddhisme venues de l'Inde, ainsi que de codes de lois, de traités de médecine, de traités techniques... La langue môn, dont on a des vestiges depuis notre septième siècle, est encore bien vivante, particulièrement de part et d'autre de la frontière entre la Birmanie et la Thaïlande. Elle connaît même une véritable renaissance. C'est pour ces raisons que ce livre n'est pas uniquement un livre de langue - ce qu'il est d'abord cependant. Il se veut aussi, à partir d'un cadre linguistique général et d'une présentation historique, une introduction à la culture môn : expressions courantes et dialogues y contribuent.

Apparue plus tardivement en France que chez son voisin allemand, la méthanisation agricole constitue aujourd'hui un enjeu sociétal, à la croisée de l'économie, du social et de l'environnemental. Mobilisant une grande diversité d'acteurs, des agriculteurs aux collectivités locales, en passant par les énergéticiens, la méthanisation agricole suscite de nombreux débats et idées reçues véhiculées autant par les pro que les anti. Avec le double objectif d'offrir une mise au point informée sur le sujet et de donner à en penser les angles morts, cet ouvrage montre combien la méthanisation agricole ne se résume pas à une "énergie verte", mais questionne les évolutions des mondes ruraux dans leur globalité.

La question des relations entre asile politique et immigration est considérée comme dangereuse à la fois par de nombreux défenseurs du droit d'asile qui souhaitent le protéger, le distinguant nettement de l'immigration, et par certains adeptes de la fermeture des frontières soucieux de ne pas faire apparaître de lien entre le contrôle de l'immigration et les atteintes au droit d'asile. Lié à l'exercice des droits de l'Homme, l'asile politique n'est pas une migration comme les autres. La reconnaissance de la spécificité de l'asile est essentielle puisque, s'il était considéré comme une migration parmi d'autres, il cesserait d'exister en période de restriction des flux migratoires. On comprend donc que la séparation de l'asile et de l'immigration structure une grande part de la réflexion sur l'asile, et ceci d'autant plus que son caractère particulier est souvent remis en cause, y compris sur le plan législatif. La nécessité de réaffirmer sans cesse la différence entre asile et immigration a pratiquement rendu illégitime l'étude de leurs interactions avec un effet pervers manifeste: le défaut de connaissance qui résulte du manque d'analyse scientifique conforte la vision indifférenciée de l'immigration adoptée par les laudateurs des politiques restrictives. Cet ouvrage étudie la place de cette immigration pas comme les autres dans l'ensemble des migrations, tant vers le Nord qu'au sein des pays du Sud; le contrôle étatique des mouvements migratoires étant devenu universel. Son ambition est de développer une analyse des relations réciproques entre asile et immigration en s'appuyant sur des travaux comparatifs et des études de cas concrets. Il est composé d'une sélection de textes présentés lors d'un colloque sur la place de l'asile politique dans l'immigration qui s'est tenu à Poitiers en février 2000