La refondation du monde

Changer de regard. Décider de voir la beauté. Jean-Claude Guillebaud revient sur celles glanées au fil de son existence ; l'émotion ressentie devant une peinture pariétale à Lascaux, la parade amoureuse d'un oiseau, le basculement du ciel au-dessus de nos têtes, la rencontre avec une "belle personne", la fulgurance d'une passion. Ce chant du monde nous rappelle que la beauté est rare et précieuse. Qu'il faut la chérir et s'en émerveiller. D'autant plus à l'heure où la planète se fait souffrante.

En moins de trois décennies, que nous est-il arrivé? Comment mesurer tous les bouleversements intervenus dans le domaine des valeurs, de la science, de l'économie, des religions, de la politique, sans éprouver une sorte de tournis? Comment ne pas être perdu dans cette confusion générale, dans ce monde où s'entrechoquent idéaux, cultures ou opinions? Jean-Claude Guillebaud nous aide à arpenter cette modernité foisonnante, pleine d'incertitudes et de surprises. Bien plus, il introduit un questionnement où l'homme garde toute sa place. Faut-il se résigner au cynisme de l'économie libérale, à la violence qui marque nos sociétés? Globalisation rime-t-elle avec choc des civilisations? A l'heure du clonage ou de l'indifférenciation des sexes, quelle place pour la personne? Et que dire de Dieu, à l'heure de la mondialisation du religieux? Biographie de l'auteur Ecrivain, Jean-Claude Guillebaud est éditeur après une brillante carrière de journaliste. Il a publié nombreux livre à succès dont La tyrannie du plaisir, Le principe d'humanité, La force de conviction, Comment je suis redevenu chrétien. Il est également chroniqueur au journal La Vie.

Un deuxième déluge!" Ainsi l'essayiste américain Roy Ascott qualifie-t-il les milliards d'informations qui, chaque jour, nous assaillent. Au risque de nous engloutir sous un torrent d'images, de sons et de rumeurs. Internet, télévision, radio, presse écrite, téléphonie mobile, satellites... De 1994 à 2010, Jean-Claude Guillebaud s'est plongé dans ce déluge en assurant pour le supplément "Télé-Obs" du Nouvel Observateur une critique de l'actualité audiovisuelle. Cette patiente immersion, reprise ici, lui a permis de scruter la médiasphère, de critiquer ses dérives, ses emballements, son rapport précipité aux événements, ses silences aussi... "La rumeur du monde est parfois trompeuse, incomplète ou menteuse, écrit-il. Elle peut même devenir manipulatrice. En restant attentif, on peut espérer débusquer les conformismes, les"modes", les ruses médiatiques ou langagières qui donnent parfois une image distordue de la réalité." En vérité, ce nouveau déluge risque d'emporter la démocratie. À nous d'entrer en résistance.

Jean-Claude Guillebaud, intellectuel de gauche qui a participé à tous les débats politiques et éthiques de notre pays, n'a pas rencontré Dieu derrière un pilier de Notre-Dame. Il ne se considère par comme converti ou reconverti, n'a pas changé de camp, n'a rien perdu de ses convictions laïques, rationnelles, sociales, politiques. Mais sa vie a changé. Lentement, de manière invisible (dumoins aux yeux des autres), son parcours intellectuel l'a amené sur des voies auxquelles il ne s'attendait pas, et qui le rapprochaient inexorablement de l'Evangile. Avec la même rigueur que dans ses grands essais à succès, mais en s'exprimant pour la première fois à la première personne, cet humaniste respecté ose prendre le risque d'un véritable "outing" spirituel : depuis ses années de reporter passées à couvrir toutes les guerres de la planète - qui l'ont confronté à la question lancinante du Mal - jusqu'à celles où il s'est attaché à rendre compte des grandes mutations de notre monde, en passant par les recherches menées avec des amis comme René Girard, Michel Serres, Edgar Morin, Henri Atlan ou Régis Debray, Jean-Claude Guillebaud nous fait passer par les différents cercles concentriques qui l'ont conduit à aux questions centrales posée par le christianisme. Il nous dit comment ce chemin, d'abord purement intellectuel, l'a poussé à faire le "grand saut" d'une adhésion au Christ, et à considérer l'urgence, pour notre XXIème siècle, d'une redécouverte de la "subversion évangélique".