Six sonates à deux violoncelles. Restituées et éditées par Micheline Cumant

Jean-Pierre Guignon (1702-1774), francisation de Giovanni Pietro Ghignone, est né à Turin et mort à Versailles. Il fut un violoniste virtuose, au service du Prince de Savoie-Carignan, et fut surnommé "le dernier Roy des violons" de par sa nomination par le Roi Louis XV de "Roy et Mestre des Menestriers". Ce concerto en ut majeur, datant du milieu du XVIIIe siècle, est construit en 3 mouvements : Allegro, Largo, Allegro.

Les questions les plus cruciales de la psychanalyse, de sa pratique et de sa transmission sont envisagées dans un style singulier qui fait entendre ce qu'est véritablement un psychanalyste au travail. Cet ouvrage, qui regroupe quelques-uns des textes écrits par Olivier Grignon entre 2004 et 2013, témoigne de l'engagement du clinicien qu'il était. Il reflète comment un praticien parvient à s'approprier les concepts les plus complexes de la psychanalyse et à les rendre opérants dans la clinique. En cela sa lecture constitue un enseignement pour chacun de ceux qui sont engagés dans une pratique psychothérapique et psychanalytique.

L'Autre s'identifie souvent aux mondes lointains et exotiques. Sociologues, Claude Grignon et Jean-Claude Passeron réfléchissent ici au contraire sur l'altérité domestique, celle que nous côtoyons tous les jours, qui nous est familière, presque intime. Comment décrit-on la culture populaire, c'est-à-dire : comment se donne-t-on les moyens de la penser ? Faut-il, pour la comprendre dans sa cohérence, la traiter comme un univers autonome de significations, ainsi que le conseille le relativisme culturel ? Faut-il, au contraire, partir des mécanismes de domination sociale qui la constituent, comme le voudrait une théorie de la légitimité culturelle ? En quoi rend-on, par l'un ou l'autre choix, justice aux traits propres dont elle est porteuse ? Les deux figures opposées du misérabilisme et du populisme sont communes à toute une série d'entreprises, de la littérature à la politique et aux sciences sociales. Elles permettent d'identifier les opérations de la description, depuis la production de l'illusion romanesque jusqu'à l'interprétation sociologique. Leur efficacité obstinée suggère que vouloir penser l'Autre comme radicalement Autre ou comme utopiquement Même, c'est, comme le dit l'expression populaire, "du pareil au même".

Résumé : Face à la culture populaire, les intellectuels s'exposent à tomber dans deux pièges symétriques. Ceux qui célèbrent l'authenticité des goûts du peuple et la richesse inaperçue de ses pratiques, par opposition aux faux-semblants des pratiques cultivées, oublient que la culture populaire est une culture socialement dominée et, au nom du relativisme, versent dans le populisme. Ceux qui, à l'inverse, n'envisagent la culture des classes populaires qu'en termes de manque peinent à s'extraire de leur propre légitimisme et cèdent au misérabilisme. C'est à éviter ces deux biais, à l'oeuvre en sociologie et en littérature comme en politique, qu'invite cet ouvrage.