Personne et acte de Karol Wojtyla a tout d'un jaillissement. Son intelligence demande d'en dégager les racines parfois recouvertes par la générosité de la pensée. Sa lecture par le P. Antoine Guggenheim redit au pas à pas les doctrines de Thomas d'Aquin, de Kant et de Scheler par rapport auxquelles se comprend l'anthropologie édifiée par K. Wojtyla. Philosophie de l'être et pensée du sujet, vérité et valeur se laissent mobiliser par l'intuition créatrice du philosophe polonais, au service de la personne et de la responsabilité d'aimer. " Par sa rigueur et sa libéralité, ce commentaire fait goûter la nouveauté lumineuse de Personne et acte. Il y montre le lien de l'être, du sujet et de la manifestation que la personne découvre et accorde dans l'amour, "clé de la pleine liberté". Il expose la rationalité impliquée dans le débat mené par Veritatis splendor. Il ouvre une voie où le donné sensible est donateur de sens et les circonstances morales, indicatrices d'objectivité rationnelle et d'intentionnalité volontaire. Par grâce de l'être. " Albert Chapelle
Date de parution
22/05/2000
Poids
220g
Largeur
140mm
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EAN
9782845730267
Titre
LIBERTE ET VERITE
ISBN
2845730268
Auteur
GUGGENHEIM ANTO
Editeur
PAROLE SILENCE
Largeur
140
Poids
220
Date de parution
20000522
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La réévaluation des textes et des rites religieux, incluse dans le programme des Lumières, ne signifie pas leur extinction mais leur transvaluation ou leur renouvellement. La circoncision dont la présence dans l?humanité est massive, est au coeur d?une dispute qui n?est pas éteinte, entre juifs et chrétiens, entre croyants et laïques, sur la signification du corps, du rite et de la lettre. A l?heure de l?humanité augmentée, relire à neuf ces textes éclaire ce que signifie l?intégrité corporelle de l?humanité individuelle et sociale.
Guggenheim Antoine ; Dupont-Roc Roselyne ; Doré Jo
Jésus n'a laissé aucun écrit, il se référait aux Ecritures juives. Il n'a institué ni religion, ni credo, ni clergé, ni rite, hormis un repas "en mémoire de lui", et une prière, le "Notre Père". Comment ses disciples ont-ils donc fait pour exprimer et mettre en pratique leur foi en lui ? Comment ont-ils prié, communiqué entre eux, interagi avec les peuples qu'ils côtoyaient ? Tout cela restait à inventer... Le tout premier christianisme était sans images, sans "Nouveau Testament", sans prêtres, sans pape..., et pendant plus de deux siècles il y eut des communautés chrétiennes très diverses, voire divergentes, certaines proches du judaïsme, d'autres le rejetant absolument. Il faudra beaucoup de temps pour qu'émerge une Eglise unifiée autour d'un début d'orthodoxie. C'est alors, en 250, que les chrétiens subiront la première persécution générale dans un Empire romain en pleine crise.