Jean Delville - La contre histoire

La première partie du livre entraîne le lecteur dans le « labyrinthe communautaire » décrit avec concision et clarté par un praticien de longue date des Institutions européennes. « Il n’y a rien de bon dans le Traité de Lisbonne », écrit l’auteur précisant que « si les législateurs votent les lois, on ne peut pas dire qu’ils légifèrent » car le pouvoir appartient aujourd’hui à des comités inconnus du grand public. Le coeur du livre est consacré aux lobbyistes, expliquant qui ils sont, quelle est leur légitimité et comment ils travaillent. Très élogieux sur l’organisation des ONG, leur capacité d’anticipation, leur maîtrise des réseaux sociaux, leur activisme, l’auteur rompt avec l’idée reçue selon laquelle les lobbys industriels règneraient en maîtres à Bruxelles. Sur la défensive, trop fragmentés, piètres communicants, ils subissent – sauf rares exceptions – défaite après défaite. Le rythme du livre, son intérêt et sa clarté, sont dispensés par des exemples connus du grand public les pesticides, le glyphosate, l’agriculture, la voiture électrique, le pacte vert, mais aussi le Brexit, le siège du Parlement européen à Strasbourg et cette bataille du nucléaire et du gaz contre la « taxonomie ». Dans sa phase terminale, le livre répond aux vraies questions qui se posent à propos de l’Europe : l’UE à 27, déjà très diluée par le nombre excessif d’États membres, peut-elle sans dommages s’étendre à 35 avec l’Ukraine et la zone des Balkans ? La disparité des situations économiques entre les pays vertueux et les pays dépensiers peut-elle durer sans compromettre la viabilité de l’Euro ?

Au patrimoine de l'art belge, la peinture symboliste ne cesse de fasciner par ses fenêtres ouvertes sur les territoires de la poésie, du rêve, parfois du mystère. Malgré l'attrait pour cet art, les sources du symbolisme sont encore mal connues. Notamment la pensée ésotérique, en plein renouveau au 19e siècle. Or les occultistes et les peintres de l'âme ont souvent parcouru les mêmes chemins, collaborant, parfois, au sein d'expositions à vocation mystique, ou se côtoyant au sein de loges ou de cénacles, de la Rose Croix à la franc-maçonnerie. Cet ouvrage retrace le panorama de ces relations et de ces échanges, avec un nouvel éclairage sur le symbolisme à la lumière de son goût pour l'occulte. Le lecteur y trouvera les clés pour une approche scientifique et personnelle des symboles écrits à l'encre des couleurs et du pinceau.

L'auteur invite à réfléchir au sujet du : « Prendre soin de soi ». Il propose des éléments de réflexion et d'action pour une meilleure hygiène relationnelle, émotionnelle et physique afin de continuer son métier dans la joie et la bonne humeur pour ainsi offrir aux jeunes enfants, aux tout petits un havre de paix pour qu'elles, qu'ils soient plus tard des artisans de paix.

Le mythe de Prométhée... Entre les sources orientales, sumériennes et grecques, on s'y perd. La cosmogonie védique ou les mythes mésopotamiens se laissent difficilement percer. Et que dire des variantes grecques, entre Hésiode, Eschyle et les fables d'Ésope... À l'ère moderne, Prométhée a inspiré maints littérateurs, d'Edgar Quinet à Péladan en passant par Shelley et André Gide, sans qu'il soit pour autant plus facile d'y retrouver son chemin. Par chance, Jean Delville a pris soin de résumer, en quelques lignes, sa propre conception du mythe. Dans le catalogue raisonné manuscrit qu'il a rédigé en 1940-1941, il écrit, au sujet de sa toile?: «?Conception nouvelle de la figure prométhéenne. Le feu qui, selon le mythe, est dérobé au Ciel, n'est pas le feu physique, mais celui de l'Intelligence dans l'Homme, symbolisée par l'étoile à cinq pointes. Conception ésotérique et symbolique de l'évolution mentale humaine à laquelle j'ai donné un caractère nettement pictural et plastique...?» Son Prométhée se présente ainsi comme une variante théosophique du mythe et c'est ce que cet ouvrage richement illustré s'attache à commenter. Après la présentation par Daniel Guéguen d'un Jean Delville martiniste, franc-maçon et théosophe, et les liens entretenus avec Péladan ou Krishnamurti, Sébastien Clerbois consacre un essai aux deux Prométhée de l'artiste -?l'huile sur toile de 1907 et le dessin venant illustrer la couverture de la partition de Prométhée, ou le Poème du Feu d'Alexandre Scriabine - et Jean Iozia-Marietti s'intéresse à la vision singulière du mythe de Delville, pour en livrer une analyse théosophique.