L'art de la sculpture sur pierre. Bas-relief, chapiteau, ronde-bosse en taille directe

Situé à la frontière entre le droit des sociétés et le droit financier, le droit des valeurs mobilières est très certainement l'une des branches du droit ou les différences entre Common law et Civil law ont longtemps été les plus marquées. L'innovation financière nécessite en effet un cadre juridique qui soit suffisamment souple et évolutif pour permettre aux ingénieurs que sont devenus les praticiens de la finance, de créer, à partir ou en dehors des cadres juridiques existants, de nouvelles combinaisons de titres aptes à répondre aux besoins sans cesse changeants des opérateurs. En la matière, c'est vers le système de Common law que convergent tous les regards en quête de modèles car l'extraordinaire permissivité qui caractérise le droit anglo-américain des affaires permet de pousser plus loin que partout ailleurs l'effort de créativité. Si des réformes successives - notamment celle résultant de l'ordonnance n° 2004-604 du 24 juin 2004 - ont permis d'introduire progressivement dans notre droit la flexibilité qui lui faisait initialement défaut, la réelle liberté de création des titres qui existe désormais en France ne permet pas d'occulter les profonds bouleversements juridiques qui en ont résulté. L'idée dominante qui se dégage ici est celle d'une mise à l'épreuve du droit par la logique financière. Laissant de côté les grands principes fondateurs de notre droit des sociétés, le législateur à ouvert la voie à une diversification des titres qui, au-delà de la simple modernisation de la structure financière de la société, atteint le c?ur même de son organisation interne. Aux produits standardisés et juridiquement identifiés, se sont substitués des instruments uniques, conçus "sur mesure", dont les droits ne dépendent plus de la nature des titres ni du profil de leurs porteurs. La conséquence de cette multiplication de catégories innommées d'instruments est une évolution de la notion de valeur mobilière ayant pour critère essentiel la fonction de financement de l'émetteur et pour principal rôle l'accroissement de la valeur boursière de l'entreprise. C'est toute l'étendue de l'influence du droit anglo-américain et sa conception particulièrement libérale du capital social qui se manifeste sur notre droit des sociétés. C'est aussi toute une idéologie qui apparaît derrière cette conception nouvelle du rôle économique des valeurs mobilières. Si désormais le pouvoir est revenu aux détenteurs de capitaux, l'actionnariat a changé de forme et s'est doté de moyens nouveaux d'expression. Forts des principes venus de la Corporate governance, les actionnaires institutionnels sont devenus les vecteurs privilégiés du contre-pouvoir actionnarial et participent, depuis la " post-Enronite " à l'exigence nouvelle de transparence. Quel que soit l'avenir du gouvernement d'entreprise "à la française", les bouleversements qu'a connu notre droit des sociétés sous l'influence de ce mouvement confirment pour le moins que le choix du mode de financement de la société anonyme reste intimement lié à la question de la répartition du pouvoir ou sein de celle-ci et modifie nécessairement son mode de fonctionnement.

Aujourd'hui dans le monde, les chrétiens paient un lourd tribut à l'intolérance et à la discrimination. De plus en plus, ils deviennent la cible d'attaques sournoises et violentes. À l'origine de cette véritable persécution, les nouveaux Néron que sont les fanatismes hindouistes, bouddhistes, communistes et islamistes. Par les manuels scolaires égyptiens, par la discrimination légale imposée par la charia islamique, par la volonté communiste chinoise de diriger les Églises locales, par l'interdiction faite aux intouchables indiens de se convertir, on veut museler les chrétiens. Leur interdire - comme sur tout le territoire de l'Arabie Saoudite - de pratiquer librement la foi la plus répandue au monde. Et si cela ne suffit pas, on les assassine. Aux Philippines, en Irak, au Yémen, en Inde, en Chine, au Sri Lanka... Les nouvelles persécutions ne sont pas des actes isolés mais voulus, programmés, réfléchis. L'auteur, spécialiste de ces questions, tire le signal d'alarme et nous dévoile la pensée extrémiste qui conduit à de telles atrocités. Devant les faits présentés, de plus en plus virulents, il dénonce un véritable tsunami cathophobe détruisant le simple droit de pratiquer sa foi librement et demande si on peut parler de génocides chrétiens. Demain, pourra-t-on encore aller à la messe ...

Vous aimez l'éloquence ? Vous avez raison ! On le voit, la multiplication des concours, sites, formations d'éloquence répond à un besoin réel de bien dire. N'admirons-nous tous pas ce grand orateur qui, par sa voix, ses enchaînements, ses fulgurances, sa virtuosité, sa maîtrise des codes actuels, emporte et transporte l'auditoire ? Mais au fait, où nous emporte-t-il ? On ne le sait pas puisqu'on est envoûtés. « Aie confiance » nous dit-il, comme le serpent dans Mowgli : « Aie confiance ». Eh bien non ! Il ne faut pas faire confiance aveuglément. Pour être libre, il faut pouvoir juger aussi du fond du discours. Certes, la forme est fondamentale, mais le fond l'est encore plus ! Tel est justement le rôle de la rhétorique, sa fonction première : savoir se présenter pour susciter l'empathie, savoir prédisposer l'auditoire, savoir maîtriser les bonnes règles du raisonnement - et donc savoir déceler les sophistes, volontaires ou non. Dans cet ouvrage, nous allons donc, ensemble, pas à pas, avec de la théorie et des exemples anciens et actuels, apprendre cette technique et savoir maîtriser l'art de la rhétorique. Vous aimez l'éloquence ? Vous allez adorer la rhétorique ! Pendant une quinzaine d'années, Thomas Grimaux a effectué des grands reportages et reportages de guerre. Aujourd'hui, il enseigne en faculté la rhétorique comme arme au service des hommes et des femmes qui défendent la Liberté et le Bien commun.