Bijoux et accessoires en paracorde. 22 idées pour vous lancer

Cette première monographie d'Annette Messager est la bienvenue : elle donne enfin une vision d'ensemble de l'?uvre d'une des plus importantes artistes françaises contemporaines et retrace un parcours extrêmement cohérent, de la construction d'une autobiographie fictive au début des années soixante-dix, aux grandes installations dans lesquelles le spectateur est invité à circuler, dans les années quatre-vingt-dix. Oeuvre singulière qui s'inscrit dans la revendication d'un territoire de la féminité, le travail d'Annette Messager s'inspire des arts populaires, des pratiques domestiques ou religieuses et des jeux de l'enfance. Entre réalisme et fantastique, un monde prend forme : poupées, peluches, crayons de couleur, fils de laine ; journaux intimes, contes de fées, prières ; collages, découpages, peintures, photographies& tous ces objets se démultiplient pour peupler notre imaginaire de souvenirs heureux ou douloureux. Si son ?uvre est si passionnante c'est qu'elle nous renvoie à des expériences vécues, des histoires familières, et que, toujours en mouvement, fragile et complexe, elle interroge sans cesse l'identité de l'art. --Sylvie Lécallier

Album de l'exposition "Picasso-Giacometti" présentée au Musée national Picasso-Paris du 4 octobre 2016 au 5 février 2017 et organisée en collaboration avec la Fondation Giacometti.

L'élégie est un genre littéraire très ancien qui s'est exténué, sa forme conventionnelle ayant pris une importance excessive par rapport à l'expression du sentiment, comme il est arrivé à l'églogue, à l'idylle, au sermon, au discours officiel, et comme cela menace actuellement d'arriver à d'autres genres. Cependant l'élégie correspondra toujours à une situation où une conscience est abolie, demeure dans une autre conscience à titre de souci. Il y a rupture et continuité à la fois, et c'est ce double aspect que reflète l'élégie, comme l'idylle reflète union et discontinuité. Mais pourquoi écrire sur la mort d'un animal? On répondra: pourquoi pas? Même si ladestinée n'était pas commune, l'angoisse est la même et le problème analogue. S'il en est ainsi, la pudeur commande de parler d'un animal plutôt que d'un homme. D'ailleurs ce petit livre n'a été écrit que pour les esprits naïfs et les coeurs simples.

C'est dans une Afrique subsaharienne marquée par une forte dynamique de changement social - touchant notamment les rapports sociaux de sexe - que beaucoup de femmes opèrent ou tentent d'opérer un travail de renégociation de leur position sociale. A travers une étude menée à Bouaké (Côte d'Ivoire), auprès de nombreuses femmes, on découvre qu'elles procèdent à un travail de construction dans le domaine de leur vie reproductive, jonglant avec de multiples facteurs et disposant d'un degré d'autonomie divers en matière de contrôle de leur capacité reproductive et de vécu de leur sexualité. Dans ce contexte de changement, qu'en est-il des femmes touchées par l'infection à VIH dans leur vécu en matière de sexualité et de procréation? Toutes ne sont pas dans les mêmes situations de vie et ne disposent pas de la même capacité à faire exister leur choix. Cela a des répercussions sur la façon dont elles vivent leur infection et spécialement dans leur rapport à la procréation. L'existence d'un projet de vie joue alors un rôle fédérateur et fondamental pour les aider à structurer la suite de leur existence. Dans cet ouvrage, on découvrira de nombreux extraits d'échange entre l'auteure et les femmes interviewées qui nous permettent de se sentir au plus près de leurs expériences. Biographie de l'auteur Chrystelle Grenier-Torres est sociologue de l'Université Victor Ségalen, Bordeaux 2. Elle est actuellement chercheur associée au laboratoire du SHADYC-UMR 8562-CNRS/EHESS à Marseille et en accueil au laboratoire d'ADES à Bordeaux. Elle a séjourné en Côte d'Ivoire, à Abidjan et dans la région du Centre Nord, à Bouaké. Elle poursuit ses études sur les dynamiques sociales de changement, notamment sur le statut des femmes et le rapport de genre.