Alraune Tome 1

Dinah, jeune femme au physique de rêve, est victime d'une malédiction qui l'a rendue nymphomane. Contrainte de quitter le logis familial, elle vivote entre un quotidien de strip-teaseuse dans une boîte de nuit délabrée et des extras comme prostituée. Incapable de résister à ses pulsions, elle se retrouve victime privilégiée d'un amateur de bondage, puis vedette d'un film un peu spécial... A mesure qu'elle explore sa sexualité, Dinah se révèle femme fatale, et décide d'exercer son étrange magnétisme sur l'un de ses anciens professeurs. Mais la malédiction qui pèse sur elle finit par la rattraper... Le second tome d'Alraune par l'auteur allemand Toni Greis, illustrateur à succès outre-Rhin. La pornographie teintée d'éléments fantastiques est ici sublimée, dans une succession de scènes rêvées ou vécues par la jolie Dinah.

Un professionnel de la santé est-il un robot, prisonnier de procédures de soin à appliquer, indifférent au corps qu'il soigne ? L'ouvrage de Brigitte Greis, infirmière libérale, nous montre en guise de réponse que l'exercice du " bon " soignant, au contact du corps souffrant confronté à sa perte, va de pair avec une forte implication personnelle, consciente et inconsciente. L'originalité de la démarche - à cheval entre l'essai professionnel et la poésie - nous révèle les profondes contradictions indissociables de son activité : faire la part des élans propres à sa personnalité et celle de la stricte pratique professionnelle. Il en découle une singulière galerie de corps en désordre, d'histoires de vies écourtées, à bord de " ce paquebot de l'existence ordinaire " qui " vide les propos ordonnés et stérilise le savoir professionnel ". Sur ce terreau, fruit d'une longue pratique, Brigitte Greis décrypte en douze moments cette longue intimité l'unissant au corps souffrant, livré " évidé de sa substance réelle et de sa quotidienneté " à l'étrangère qu'est la soignante. Elle y puise une réflexion profonde sur sa propre pratique paramédicale et, au-delà, sur le sens même d'une douloureuse altérité : " Il se passe autre chose dans la visite soignante, une activité psychique qui mêle son intime chemin à celui du patient jusqu'à l'origine de sa quête. " Un ouvrage hors-norme, utile témoignage sur le monde des soignantes à l'heure où la tendance va vers davantage de médicalisation à domicile, hors du cadre hospitalier, et vers une plus grande attention portée au patient en tant qu'être souffrant.

Icare, fils de Dédale, rencontre un jour un être surnaturel, un centaure: selon ce dernier, Icare peut voler, il lui suffit d'ouvrir les bras... Et voici Icare qui vole, vraiment, tel un oiseau! Pourtant Kolos, son cousin, n'a rien vu de l'exploit. Rêve ou réalité, histoire ou mythologie? Voici le destin fabuleux de ce jeune Athénien...

Être et Temps": la conjonction de ces termes ne désigne pas seulement le maître-livre de Heidegger, Sein und Zeit, paru en 1927, mais aussi un chantier de travail inauguré dès 1919, qui prend une forme plus précise à partir de 1923, avant d'être provisoirement interrompu, sans être définitivement abandonné en 1928. La publication des enseignements donnés à Fribourg puis à Marbourg de 1919 à 1928 (ce qu'on peut appeler sa "décennie phénoménologique"), permet aujourd'hui de préciser la genèse du chantier et du livre "Être et Temps". Explorer aussi systématiquement que possible l'ensemble des liens qui rattachent le chantier au livre, telle est la tâche que s'assigne la présente interprétation qui se veut phénoménologique et critique. Phénoménologique, par le souci d'aller avec Heidegger aux "choses mêmes", au lieu de s'enfermer dans un jargon heideggérien; critique, par la volonté de faire intervenir des éléments déterminés de l'histoire de la réception de l'ouvrage et, le cas échéant, de suggérer une autre lecture possible de tel ou tel phénomène. Le commentaire intégral du texte de Sein und Zeit est précédé par une introduction historique: elle retrace l'itinéraire qui conduit de l'"herméneutique de la facticité", élaborée dans les premiers enseignements de Fribourg (1919-1923), à une "ontologie fondamentale", articulée sur une analytique existentiale. Le thème central est le lien entre l'être et le temps - problématique mise en chantier à Marbourg (1923-1928). L'ouvrage s'achève par une analyse des derniers enseignements de Marbourg, où se dessine la figure de la "différence ontologique" qui formera le thème central de l'"ontologie fondamentale" dont Sein und Zeit a jeté les bases. On conclut enfin sur la première grande auto-interprétation de 1928, qui revêt une valeur canonique pour le destin ultérieur du travail heideggérien. J. G.