Si la laïcité est reconnue en France depuis 1871 lors de son apparition dans le vocabulaire politique de la troisième république, elle ne cesse de provoquer aujourd'hui encore de vifs débats. Le contexte européen fait apparaître différentes compréhensions de ce que peut être la vie laïque, toujours également confrontée à d'autres traditions qui la réfutent. Ce numéro tente de rendre compte de l'actualité des discussions nouées autour la laïcité et plus largement de la question de savoir si le lien politique peut toujours être pensé en dehors de toute référence à un modèle religieux.Depuis les années 1980, les recherches et les réflexions sur la race et le racisme sont entrées dans un nouvel âge, marqué par la fin de la centration sur le racisme d'extermination de type nazi. Ce nouvel âge se présente donc au premier regard comme un âge idéologiquement post-nazi. Les travaux savants comme les intérêts politiques et militants se sont fixés d'une façon croissante sur le racisme colonial, conceptualisé en tant que racisme d'exploitation, ainsi que sur les discriminations et les modes d'exclusion dont sont victimes les minorités dites « racialisées » et « racisées ». D'où la centration des milieux universitaires et militants sur les discriminations racistes, justifiant qu'on puisse parler de « racisme d'exclusion et de discrimination » ou de « racisme systémique ». Corrélativement, les processus de « racialisation » et de « racisation » ont fait l'objet de considérations inédites. Qu'il s'agit précisément d'évaluer.
