L HOMME ROUTE DU CHRIST

Résumé : " La vérité se présente initialement à l'homme sous une forme interrogative : la vie a-t-elle un sens ? quel est son but ? [...] La première vérité absolument certaine de notre existence, outre le fait que nous existons, est l'inéluctabilité de notre mort. Face à cette donnée troublante s'impose la recherche d'une réponse complète. Chacun veut connaître la vérité sur sa fin. Il veut savoir si la mort sera le terme définitif de son existence ou s'il y a quelque chose qui dépasse la mort ; s'il lui est permis d'espérer une vie ultérieure ou non. " (Foi et raison, n° 26). Comme l'exprime Jean Paul II, la mort place radicalement l'homme devant la question du sens de sa vie et de la recherche de son bonheur. En confrontant les réponses de la sagesse philosophique, tant à travers les mythes de l'Antiquité qu'au fil des écrits d'Albert Camus, l'auteur conduit le lecteur au seuil de la Révélation chrétienne pour le guider dans cette recherche du sens ultime de sa vie.

Résumé : Jésus n'a jamais dit : "Dieu est lumière" ; "Dieu est amour". Ces deux grandes affirmations de la Révélation chrétienne, qui sont dans la première épître de saint Jean, l'Esprit Saint les confie au disciple bien-aimé du Christ ; celui-ci les proclame en s'interrogeant sur le mystère de Jésus et sa signification profonde au milieu des hommes. Qu'avons-nous reçu du Christ ? Ce livre est un commentaire théologique intégral de la première épître de saint Jean, dans une perspective de théologie mystique. La première épître de saint Jean est en effet une grande théologie révélée : celle de Jean, théologien du mystère du Christ qui, sous l'action de l'Esprit Saint, nous montre ce que le Christ est venu nous enseigner et nous faire vivre. Par le fait même, Jean nous enseigne aussi une grande théologie de la vie chrétienne, dans la lumière de la sagesse de la Croix. Il nous aide à saisir ce que l'Esprit Saint, le Paraclet, accomplit dans l'Église : Jésus avait dit que le Paraclet nous conduirait à la vérité tout entière. Cette tension vers la vérité est essentielle pour comprendre saint Jean.

L’artiste et le philosophe se rencontrent dans la mesure où l’un et l’autre cherchent la vérité?: cet invisible caché derrière le miroir du monde. Homme d’expérience sensible, travailleur acharné en quête de la nouveauté jaillie de l’inspiration, l’artiste dévoile et magnifie la noblesse de l’être humain et la splendeur de l’univers. Aussi le philosophe cherche-t-il toujours à mieux comprendre la richesse de cette dimension fondamentale de la personne humaine. Surprendre le miracle de la lumière dans les détours de la complexité humaine est bien ce qui anime le philosophe et l’artiste. Puissent les quelques étapes proposées ici sur cet itinéraire, permettre à ceux qui s’engageront sur le chemin, de s’étonner toujours devant l’être humain et de se renouveler dans l’amour de la sagesse.

Qu'est-ce que l'homme-Dieu ?" Cette question traverse toute la philosophie hégélienne qui veut être l'expression rationnelle de la science divine dans l'esprit de l'homme. Le système hégélien constitue, de ce point de vue, un véritable défi pour le philosophe. Car si, pour Hegel, le problème principal de la philosophie est celui de Dieu et de la connaissance que nous pouvons en avoir, la démarche qui est la sienne mène-t-elle vraiment à la sagesse ? La question est importante car, si difficile que soit la philosophie hégélienne, elle est cependant, selon l'expression de Karl Barth, "l'esprit de notre époque". Aussi cet ouvrage, à partir de l'étude de la philosophie hégélienne dans ce qui constitue son sommet, et à travers une confrontation avec la philosophie d'Aristote et la théologie de Thomas d'Aquin, s'interroge-t-il sur la vérité de l'approche hégélienne : peut-elle prétendre à la sagesse ? La philosophie hégélienne est-elle vraiment acceptable pour l'intelligence de l'homme en quête de sagesse ? Tel est peut-être un des enjeux intellectuels les plus importants aujourd'hui.