Les catégories de la culture médiévale

L'histoire médiévale, aujourd'hui, n'est plus considérée uniquement du point de vue des élites intellectuelles (docti) mais également du point de vue des simplices ou illettrés. L'auteur examine dans ce livre la strate inférieure de la culture médiévale qui ne pouvait se réclamer ni de l'Antiquité ni de la patristique et qui avait gardé intacts les liens qui la rattachaient à la conscience mytho-poétique et magique. Aaron J. Gourevitch entend aussi dégager un aspect particulier et néanmoins essentiel, qu'on peut appeler le "paradoxe de la culture médiévale", paradoxe qui naît de la rencontre entre les traditions folkloriques et la doctrine officielle de l'Eglise. Comment ces deux plans pouvaient-ils coexister dans la même conscience ? Quelle était la nature de leur contact? En esquissant une réponse à ces questions, l'historien russe contribue à faire mieux connaître cette mystérieuse conscience médiévale: ainsi, conscience et culture populaires se reflètent dans certains ouvrages rédigés en latin à l'intention des "gens simples" mais qui devaient évidemment être adaptés par les gens d'Eglise. Telles sont les ?uvres de Grégoire le Grand ou Césaire d'Arles dont l'essentiel passait dans les sermons. C'est aussi à travers les pénitentiels ouvrages contenant tout ce qui concerne l'imposition de la pénitence - que "l'élite" tente d'éduquer le peuple et d'en éradiquer le paganisme. Elle le tentera aussi dans l'élaboration du programme architectural des cathédrales - autres livres d'enseignement ! Ces efforts, plusieurs fois séculaires, trouveront leur couronnement grandiose dans La Divine Comédie. La description du carnaval permet enfin de donner une vision d'ensemble de la conscience médiévale qui englobe magie, sens du comique, croyances archaïques et religiosité... orthodoxe.

La période moderne, de la Réforme aux Lumières et de la Révolution française au capitalisme industriel, est souvent considérée comme le temps du triomphe de l'individualisme. Dans son enquêté minutieuse, Aron J. Gourevitch suit l'évolution de la conscience individuelle et précise son impact sur les événements politiques te sociaux. Il est amené à remonter beaucoup plus haut que la Renaissance italienne jusqu'au début du Moyen Age, des sagas islandaises à Dante, Pétrarque, puis Abélard et saint Bernard.

Au printemps 1994, un massacre programmé décima, avec une rapidité stupéfiante, la République du Rwanda. Avec des moyens rudimentaires (à la machette, principalement), près d'un million de personnes furent exécutées en à peine cent jours,. sur une population initiale de sept millions et demi d'habitants. Envoyé sur place comme reporter par le New Yorker, un an après le, drame, Philip Gourevitch s'est fait l'historien dramaturge de ce génocide perpétré par les Hutu contre les, Tutsi. C'est à travers des centaines de témoignage, comme autant de fables édifiantes, et donc par la voix des Rwandais eux-mêmes qu'il révèle peu à peu la mécanique fatale, mise en place à l'époque coloniale, dont résultent ces conflits ethniques. Pièce par pièce, il démonte cette « fabrique du génocide ».

EÌ?videmment est un polar atypique, eÌ?crit en 1972, que Jean-Paul Gourévitch, aujourd'hui consultant international sur l'Afrique, les migrations et la littérature de jeunesse, et auteur de 91 ouvrages, n'avait jamais chercheÌ? aÌ? publier. Les lecteurs qui s'aventureront dans ce récit atypique, qui se transforme en labyrinthe avec des personnages hors normes, iront de surprise en surprise jusqu'aÌ? deÌ?couvrir qu'en fin de compte, ils sont convieÌ?s aÌ? deÌ?nouer eux-meÌ?mes les fils de l'intrigue. Deux ans avant la creÌ?ation des jeux de roÌ?le Donjons et dragons et dix ans avant la parution de Le Sorcier de la montagne de feu de Steve Jackson et Ian Livingstone, Jean-Paul GoureÌ?vitch a inventeÌ?, de fac?on sommaire, le principe qui deviendra celui des « livres dont VOUS eÌ?tes le heÌ?ros ». C'est pourquoi EÌ?videmment a toute sa place dans la collection des archives exhumeÌ?es des eÌ?ditions Posidonia.