L'ESPAGNE, DE LA MORT DE FRANCO A L'EUROPE DES DOUZE

Depuis Ernest Mérimée (1846-1924), la France occupe une place de choix dans les études hispanistes avec les travaux prestigieux de Marcel Bataillon, de Jean Sarrailh et de leurs disciples. Les hispanistes français, grands connaisseurs de l'humanisme espagnol, de l'âge d'or ou de l'Espagne éclairée, ont maintenu, malgré l'isolement de l'Espagne franquiste, la tradition qui analyse la littérature comme un témoignage sur la société. Cela rend d'autant plus plus incompréhensible la connaissance approximative et souvent superficielle de l'Espagne contemporaine par les médias français. Cet ouvrage entend combler cette méconnaissance en retraçant, décrivant et étudiant les faits marquants de la politique espagnole de la mort de Franco, en 1965, à nos jours. Comme il est d'usage pour les historiens de l'époque contemporaine, Maria Goulemot Maeso y convoque articles de presse, textes officiels émanant des institutions ou des partis politiques, mais aussi essais et mémoires.

L'ambition de ce livre est de rappeler que la " Philosophie des Lumières " est aussi et d'abord de la littérature. La pédagogie qu'elle met en œuvre tient à un usage de formes littéraires héritées du passé, réutilisées et animées d'une nouvelle vie ou inventées pour satisfaire de nouvelles finalités. Il ne faudrait pas oublier pour autant que cette adaptation-résurrection ou même institution des formes tient au projet critique de la philosophie, à sa volonté réformatrice, à un imaginaire que le philosophe se fait de lui-même, de sa fonction, de son public, souvent simple interlocuteur textuel, qu'il commence, lui, à appeler opinion. Cet ouvrage se présente donc comme un bilan des pratiques littéraires et des nouveaux modes d'intervention de la philosophie. Ses analyses, toujours illustrées par des textes du XVIIIe siècle, ont recours à l'histoire du livre et de la lecture, à celle des imaginaires littéraires, à l'examen attentif des procédures d'énonciation et des formes. Tout est ici mis en œuvre pour proposer un regard neuf sur le XVIIIe siècle, une réflexion sur son historicité et une inscription moins traditionnelle de sa modernité dans l'histoire de la pensée et de la culture.

Révision générale par André Magnan4e de couverture : Voltaire, un classique ? Tous scellés levés, entre les élans de la mémoire et les surprises de l'oubli, l'inventaire convient à Voltaire, qui aimait à dresser listes et catalogues. Voltaire en 1368 articles originaux, classés de A à Z, signés des meilleurs spécialistes, pour le relire ou le découvrir au travers de ses oeuvres, des thèmes de sa philosophie, de ses amours, de ses ennemis, des lieux qui ont compté pour lui... Voltaire aussi en de nombreuses citations, empruntées à ses oeuvres souvent peu connues ou difficilement accessibles, à ses contemporains, à sa postérité. "Un dictionnaire sans citations, disait-il, est un squelette."L'Inventaire Voltaire compose un portrait neuf, déjouant toute image figée, de ce "grand libérateur de l'esprit" qui toucha à la satire, du conte philosophique à l'essai historique et à la "facétie", de l'écrit polémique à la correspondance. Voltaire, un contemporain !

L'ambition de ce livre est de rappeler que la " Philosophie des Lumières " est aussi et d'abord de la littérature. La pédagogie qu'elle met en ?uvre tient à un usage de formes littéraires héritées du passé, réutilisées et animées d'une nouvelle vie ou inventées pour satisfaire de nouvelles finalités. Il ne faudrait pas oublier pour autant que cette adaptation-résurrection ou même institution des formes tient au projet critique de la philosophie, à sa volonté réformatrice, à un imaginaire que le philosophe se fait de lui-même, de sa fonction, de son public, souvent simple interlocuteur textuel, qu'il commence, lui, à appeler opinion. Cet ouvrage se présente donc comme un bilan des pratiques littéraires et des nouveaux modes d'intervention de la philosophie. Ses analyses, toujours illustrées par des textes du XVIIIe siècle, ont recours à l'histoire du livre et de la lecture, à celle des imaginaires littéraires, à l'examen attentif des procédures d'énonciation et des formes. Tout est ici mis en ?uvre pour proposer un regard neuf sur le XVIIIe siècle, une réflexion sur son historicité et une inscription moins traditionnelle de sa modernité dans l'histoire de la pensée et de la culture.