Le sang des roses noires

Victime d'un grave accident de la route, l'inspecteur Jocelyn Andrieux, de la Section recherches de la Gendarmerie nationale de Nouméa en Nouvelle Calédonie, demeure plongé dans un profond coma pendant près de deux ans. Contre toute attente, il se réveille, et après quelques semaines de réhabilitation, retourne chez lui à Nouméa et reprend son travail. Très vite, il apprend que les experts, qui ont examiné la carcasse de son véhicule après sa sortie de route, ont découvert que son accident n'en était pas un : son auto avait été sabotée. C'était donc un attentat à sa vie et celle de son équipier, qui d'ailleurs ne s'en est pas sorti. Lorsque Jocelyn Andrieux découvre que son équipier décédé menait une enquête sur un sujet très sensible et qu'on lui en avait retiré le dossier peu de temps avant l'accident, il décide de reprendre cette enquête. Une décision qui dérange plusieurs personnes. Commence alors pour lui une dangereuse aventure.

Depuis longtemps il rêve de faire un voyage au long cours sur son voilier. Soif d'évasion ? Quelque chose à fuir ? Non ! Plutôt une façon de repousser ses limites, de s'affronter, de s'accomplir, quoi ! Malgré les réticences de son entourage, il plonge enfin ! Il largue les amarres au port de Berthierville, (Québec) et file seul vers le large sur son bateau de 30 pieds, le nez au vent, heureux comme un roi. Au gré des escales pour s'approvisionner ou pour éviter les tempêtes, il fait toutes sortes de rencontres, bonnes et mauvaises, mais dont il tire toujours profit. Son rêve le mène aux Açores, puis aux Caraïbes et aux Antilles. Un périple de plusieurs mois qui fera rire et pleurer, qui saura combler le lecteur qui a soif d'aventure et, qui sait, lui donnera peut-être envie d'en faire autant.

Les 35 contes de ce recueil ont été très rigoureusement sélectionnés par des jeunes lecteurs. Ils ont toutes la chances de provoquer des rires sonores et des émotions sincères chez ceux qui s'y plongeront...

Hegel ne dénature-t-il pas la raison en la fondant somme toute sur un acte de foi lorsqu'il maintient, dans Die Vernunft in der Geschichte, que "la seule idée qu'apporte la philosophie est la simple idée de la Raison - l'idée que la Raison gouverne le monde" ? On se doute qu'une telle proposition ne fit pas l'unanimité au sein des milieux intellectuels et philosophiques. Des pans entiers du réel, objecte-t-on à l'auteur, ne peuvent être considérés absolument rationnels. Hegel ne perd pas pied. Imperturbable, il réplique incontinent que la raison demeure en vérité l'unique juge : le geste " irréfléchi " est-il rationnel, l'Histoire est-elle rationnelle, l'univers empirique est-il rationnel... ? Qui peut le dire sinon la réflexion, la pensée, l'exercice de la raison en commerce avec son objet. Tout objet. Y compris elle-même. On ne saurait en effet opiner sérieusement sur quelque référent sans avoir préalablement réfléchi celui-ci, sans l'avoir chamboulé, littéralement, de nos interrogations. Le vrai et le faux sont par définition les enfants d'une réflexion. Les enfants de la raison. Or, si rien de signifiant ne peut être dit hors la raison, et que de ce fait celle-ci se révèle comme l'" irréductible " source de sens, il devient impératif de tout mettre en oeuvre de manière à "saisir la raison dans sa détermination" . C'est le projet hégélien.