Pas indemne mais vivant

Vous tenez en main un témoignage : le passage par un cancer rare, une tumeur de Pancoast-Tobias. Ce compte-rendu est celui d'une tranche de vie écrite sans bienveillance, telle qu'elle a été ressentie. Ce rapport expose le vécu de l'approche de la mort suite au cancer. L'expérience relatée est en même temps impressionnante et émouvante. Avec amitié, voire tendresse, la plume de l'auteur ne peut qu'éveiller dans la mémoire du lecteur des souvenirs de santé difficiles. Heureusement, le témoignage de Vincent Godefroid est un message d'espoir et révèle un amour intense pour la vie. Ce propos peut encourager celles et ceux qui connaissent de graves soucis de cet ordre.

Le dialogue tonico-émotionnel permet d'accueillir en profondeur les émotions du patient telles qu'elles se manifestent extérieurement et à travers les neurones miroirs et le nerf vagal ventral. Il s'agit de permettre au patient de reconnaitre ses émotions, de les lâcher et de pouvoir revivre tout ce qu'elles ont bloqué depuis toujours. C'est ainsi qu'il pourra revivre en étant vraiment lui-même. À PROPOS DE L'AUTEUR Le Dr Jean LERMINIAUX, neuropsychiatre belge, psychologue, psychothérapeute, bachelier en philosophie et en sciences religieuses, de formation linguistique et psychanalytique, a été directeur-fondateur de La Petite Maison, Institut psychiatrique pour enfants, patronné par l'Université Catholique de Louvain-la-Neuve (Chastre - Belgique) et professeur de psychomotricité à l'Institut Marie Haps (Bruxelles) ainsi que directeur-fondateur de l'école d'étude et de psychomotricité Casa Rosetta (Cantanisetta - Italie). ll s'est par ailleurs spécialisé en diverses thérapies tout en étant maître de stage à l'Université Catholique de Louvain-la-Neuve (Belgique) et expert auprès des Tribunaux belges de la Jeunesse. Fort de ses nombreuses connaissances acquises sur le terrain pendant plus de quarante années, il a conçu une psychothérapie intégrative et évolutionnaire.

Il a enfanté les wagnériens : le phénomène, unique dans l'histoire de la Musique, fait que Wagner, depuis deux siècles, se confond avec le wagnérisme, c'est-à-dire avec la réception et l'interprétation de ses écrits, de ses opéras et des mises en scène chargées de les traduire et tisser. L'herméneutique de cette oeuvre d'art totale mobilise, depuis l'aube de l'anagogie wagnérienne, amateurs et spécialistes de toutes disciplines. Tous posent, comme Wagner l'initia, l'unique question d'un rapport à l'Allemagne, obstacle et modèle. Cette question, marquée par le pangermanisme et l'antisémitisme, entrelacée dans les transferts culturels franco-allemands, reflète l'histoire universelle de l'origine du XIXe siècle jusqu'à nos jours. Wagner sert de miroir à nos interrogations sur la décadence et la refondation de la relation triangulaire entre l'individu, la polis et les dieux. Sa mythographie dénude les fondations désirantes violentes de l'humain voué au mimétisme, mais tente, d'un même élan, d'échapper au dilemme religieux majeur : comment produire du sacré sans sacrifier ? Héritiers, exégètes et interprètes ont ainsi dû, comme Wagner et d'après Wagner, dans des contextes marqués par un emballement de la révélation apocalyptique, organiser une scène référentielle où articuler les deux fondements de la civilisation occidentale : le tragique grec antique et le christianisme.