Ma mort s'éloigne

Pas indemne mais vivant est un témoignage bienveillant. Touchant et optimiste, Vincent Godefroid transforme un récit de maladie en une méditation sur la vie, la résilience et les liens humains. On parle parfois du combat contre le cancer ; on ne le décrit pas ou que très peu. Se plaindre est inutile ; ça cultive la dépression et fait fuir l'entourage. Ce livre-ci détaille, sans plus. Et découvre". Je veux vivre, point ! Je veux rire, m'amuser et aimer "à pleins poumons", s'exclame Vincent Godefroid. "Chimiothérapie, radiothérapie, immunothérapie... Se relever, grandir, avancer, vivre, choisir d'être heureux malgré les gros changements nécessaires à l'environnement familier, l'adaptation du cadre de référence habituel, des références apaisantes. La résilience dispose à avoir une meilleure santé mentale et à un retour de la joie de vivre, de l'appétit, du bonheur d'être avec les autres et, surtout, au plaisir d'être toujours là.

Le dialogue tonico-émotionnel permet d'accueillir en profondeur les émotions du patient telles qu'elles se manifestent extérieurement et à travers les neurones miroirs et le nerf vagal ventral. Il s'agit de permettre au patient de reconnaitre ses émotions, de les lâcher et de pouvoir revivre tout ce qu'elles ont bloqué depuis toujours. C'est ainsi qu'il pourra revivre en étant vraiment lui-même. À PROPOS DE L'AUTEUR Le Dr Jean LERMINIAUX, neuropsychiatre belge, psychologue, psychothérapeute, bachelier en philosophie et en sciences religieuses, de formation linguistique et psychanalytique, a été directeur-fondateur de La Petite Maison, Institut psychiatrique pour enfants, patronné par l'Université Catholique de Louvain-la-Neuve (Chastre - Belgique) et professeur de psychomotricité à l'Institut Marie Haps (Bruxelles) ainsi que directeur-fondateur de l'école d'étude et de psychomotricité Casa Rosetta (Cantanisetta - Italie). ll s'est par ailleurs spécialisé en diverses thérapies tout en étant maître de stage à l'Université Catholique de Louvain-la-Neuve (Belgique) et expert auprès des Tribunaux belges de la Jeunesse. Fort de ses nombreuses connaissances acquises sur le terrain pendant plus de quarante années, il a conçu une psychothérapie intégrative et évolutionnaire.

Il a enfanté les wagnériens : le phénomène, unique dans l'histoire de la Musique, fait que Wagner, depuis deux siècles, se confond avec le wagnérisme, c'est-à-dire avec la réception et l'interprétation de ses écrits, de ses opéras et des mises en scène chargées de les traduire et tisser. L'herméneutique de cette oeuvre d'art totale mobilise, depuis l'aube de l'anagogie wagnérienne, amateurs et spécialistes de toutes disciplines. Tous posent, comme Wagner l'initia, l'unique question d'un rapport à l'Allemagne, obstacle et modèle. Cette question, marquée par le pangermanisme et l'antisémitisme, entrelacée dans les transferts culturels franco-allemands, reflète l'histoire universelle de l'origine du XIXe siècle jusqu'à nos jours. Wagner sert de miroir à nos interrogations sur la décadence et la refondation de la relation triangulaire entre l'individu, la polis et les dieux. Sa mythographie dénude les fondations désirantes violentes de l'humain voué au mimétisme, mais tente, d'un même élan, d'échapper au dilemme religieux majeur : comment produire du sacré sans sacrifier ? Héritiers, exégètes et interprètes ont ainsi dû, comme Wagner et d'après Wagner, dans des contextes marqués par un emballement de la révélation apocalyptique, organiser une scène référentielle où articuler les deux fondements de la civilisation occidentale : le tragique grec antique et le christianisme.