Archéologie de l'éducation physique au XXè siècle en France : le corps occulté.

L'ouvrage étudie la question des "programmes cachés" ("hiden curriculum") d'éducation dans l'école en France au travers des préjugés et des stéréotypes liés aux inégalités des filles et des garçons et au genre. A cet effet, il tente de revenir sur la genèse historique et anthropologique du concept de genre tout comme sur celle de l'avènement de la mixité dans l'enseignement primaire et secondaire en France. En produisant un certain nombre d'histoires ou de biographies singulières (par exemple celle des premières femmes docteures de l'université de Montpellier), il montre notamment comment, paradoxalement, c'est fréquemment par le truchement du monde ecclésiastique que les premières femmes pourront obtenir une éducation suffisante et s'orienter vers une émancipation féminine. Par ailleurs, en étudiant des statistiques larges (P.I.S.A., G.D.I, G.I.I., criminalité, travail domestique...), il inscrit l'école française dans un contexte social et international. Il montre également à la fois le côté progressiste de l'école française et son côté conservateur. A quelques exceptions notoires près (Mathématiques, Physique-Chimie, EPS), l'école française qui était dans les années 1980 fondée sur un "masculin-neutre" est de plus en plus organisée sur la base d'un "féminin-neutre" ou sur la fabrication de deux élèves discriminés en termes de genre. A la suite de ces considérations générales, l'ouvrage produit de nombreuses analyses et expérimentations corollaires visant à améliorer l'égalité filles-garçons à tous les niveaux d'enseignement.

L'ouvrage tente, en parcourant quatre siècles de discours, de mettre en évidence les diverses manières dont le corps devient, par l'action de sciences, de techniques ou de pratiques, un instrument de plus en plus performant et rationnel mais aussi un objet toujours plus régulier. Les modalité de cette fabrication de l'homme par l'homme et surtout les différentes croyances qui y sont associées, sont analysées dans cette perspective. Quatre grandes périodes historiques (ou couches archéologiques) sont distinguées et décrites.

Vingt-sept ans après la première édition, il était nécessaire de rééditer cet ouvrage corrigé, augmenté et illustré.La nouvelle édition valide les trois épistémês décrites précédemment : celle des « mécaniques » (les gymnastiques construites), celle des « machines » (les gymnastiques énergétiques) et celle de l'information (la « cognomorphose » du corps) auxquelles pourrait s'ajouter « l'hédonisme » si tant est que celui-ci constitue une nouvelle vision du monde productif, de l'école et de l'EPS. Le discours sur l'EPS se transforme car il remet en question la notion de « pédagogie » pour faire prévaloir la didactique évacuant l'élève de ses préoccupations au profit du savoir et des compétences, mais aussi du fait qu'il propose un corps diminué où la machine prend de plus en plus de place et où la culture somatique occulte sa nature.

Résumé : L'archéologie, dans sa définition habituelle, tente de reconstituer une civilisation à partir de vestiges matériels découverts au cours de fouilles. L'archéologie des discours utilise la même démarche pour les vestiges écrits. Cette méthode formalisée par Michel Foucault en 1969 est ici appliquée au champ des discours tenus par l'éducation physique, le sport et plus largement le mouvement humain depuis la fin du XIXe siècle. A partir d'un modèle d'analyse matérialiste, anthropologique, l'auteur tente de mettre en lumière, par l'exploration d'un corpus spécifique de textes ou de parties de textes peu connus, voire inédits, des modèles occultes, dissimulés, inapparents, qui de Gustave Adolphe Hirn et Etienne Jules Marey à Pierre Parlebas ou Michel Barnard, ont fondé l'éducation du corps et spécifiquement l'éducation physique. A l'heure où le champ de l'éducation connaît, comme cela a été le cas plusieurs fois depuis ses premiers balbutiements institutionnels, à la fin du XIXe siècle, une crise d'identité profonde, cet ouvrage, en traitant du passé, permettra peut-être de mieux comprendre le présent.