Sagesse libertine

Les "libertins" du XVIIe siècle ont été injustement oubliés, ou sous-estimés, par l'histoire officielle de la philosophie française, ainsi que par sa tradition universitaire. Cet oubli est regrettable, tant il s'agit là d'un art de penser original et radicalement accordé à notre époque.En vérité, ces "libertins" - étymologiquement, libertinus désignait dans la Rome antique l'esclave libéré par son maître - ne forment pas une véritable école, et ne proposent aucun système. Leur pensée doit plutôt se comprendre comme attitude, style ou règle de vie concrète. Ses champions recherchent d'abord une forme de sérénité, de quiétude, de plénitude. S'il n'existe pas de "philosophie libertine" à proprement parler, on trouve une "sagesse libertine" commune à plusieurs grandes figures du XVIIe siècle: François de La Mothe Le Vayer, Pierre Charron, Pierre Gassendi, Gabriel Naudé, Jacques Vallée Des Barreaux, Cyrano de Bergerac, Saint-Evremond...Ces penseurs ont incarné le moment périlleux de l'histoire des idées où l'individu se réapproprie sa vie, ses biens, son indépendance, son corps, et passe de l'exploitation à l'autonomie. Manger, se déplacer, lire, faire l'amour, méditer sans contraintes ni chaînes - telle est leur ambition.Christophe Girerd ressuscite l'esprit de ces philosophes méconnus avec une singularité d'écriture qui permet de retrouver la force et le grand air d'une "sagesse libertine" plus indispensable que jamais.

Les libertins du XVIIe siècle ont été injustement oubliés - ou sous-estimés - par l'histoire officielle de la philosophie française, ainsi que par sa tradition universitaire. Or, cet oubli est regrettable tant il s'agit là d'un art de penser original et radicalement accordé à notre époque. En vérité, ces libertins ne forment pas une véritable école et ne proposent aucun système. Leur pensée doit plutôt se comprendre comme attitude, style ou règle de vie concrète. À cet égard, on peut dire que, s'il n'existe pas de " philosophie libertine " à proprement parler, on trouve une " sagesse libertine " commune à plusieurs grandes figures du XVIIe siècle : François de La Mothe Le Vayer, Pierre Charron, Pierre Gassendi, Gabriel Naudé, Jacques Vallée Des Barreaux, Cyrano de Bergerac, Saint-Évremond... Dans cette Anthologie, Christophe Girerd a rassemblé les textes les plus significatifs de ces philosophes méconnus. Il est urgent d'y faire provision d'intelligence et de grand air.

Le Ventoux est une montagne mythique. Il a fait vivre toute une population périphérique et il a attiré, fasciné et inspiré tout un monde, depuis les admirateurs les plus modestes jusqu'aux personnages les plus célèbres. Cet attrait est essentiellement dû à sa position géographique exceptionnelle; nul ne peut l'apercevoir, en parcourant la vallée du Rhône et la Provence, sans être saisi d'une envie irrésistible de le gravir. Indéniablement, la végétation qui le recouvre sur ses deux versants constitue son aspect le plus attrayant et plus encore ses parties supérieures paraissant dénudées alors qu'elles abritent des plantes originales et inattendues, émerveillant le visiteur attentif. Le passage progressif d'une végétation méditerranéenne à une ambiance presque alpine se traduit par un étagement du plus vif intérêt, provoquant un désir de connaître et de comprendre cette flore. Le meilleur moyen d'aborder la connaissance de la végétation du Ventoux est de commencer par les arbres et arbustes; ils sont intéressants toute l'année et plus abordables, pour le simple amateur, que l'ensemble de la flore, souvent rebutante par son importance et sa complexité. Ce petit manuel traite de façon la plus simple possible de tous les arbres et arbustes de plus d'un mètre de haut que l'on peut rencontrer dans le Ventoux. Il s'agit essentiellement des espèces naturelles (environ 80), mais les essences forestières utilisées en reboisement, et donc très importantes sont également écrites.