Journal du siège de Leningrad

C'est bien le quotidien du siège qui compose le livre, mais sans une date, sans un événement "historique'. Les grands thèmes associés au blocus sont présents : le froid, la faim, la souffrance, la mort, mais sans un chiffre, sans une larme, sans un hommage. Lidiya Ginzburg, lettrée mise à mal pour formalisme dans les années trente, a commencé son journal durant le siège, de l'intérieur. Descriptions confinant à la dissection, brefs portraits d'anonymes en situation et bribes de conversations tenues dans des abris ou des files d'attente servent de matériaux à l'analyse de processus en cours : distorsions des liens sociaux et familiaux, conditions techniques du sommeil dans une pièce gelée, altération des corps due aux privations, modifications de la perception de l'espace urbain, rapport entre ingéniosité culinaire et degré de rationnement... Sans complaisance, sans en appeler à l'invivable ou à l'héroïsme, Lidiya Ginzburg fournit un tableau du comportement de l'humain en situation extrême. Loin d'éveiller la froideur, l'absence de pathos donne à la sensibilité de l'auteur toute sa mesure. "

Comment l'étude des procès de sorcellerie nous éclaire-t-elle sur les croyances populaires du Moyen Age? De quelle histoire se réclame l'histoire de l'art quand elle veut s'inspirer de l'oeuvre d'Aby Warburg? Comment comprendre le destin d'une formule latine ente le XVIe et le XVIIe siècle? Mais encore: l'oeuvre érotique de Titien est-elle susceptible d'une lecture iconographique? Celle de Dumézil d'une lecture politique? Et celle de Freud d'une lecture anthropologique? En six chapitres Carlo Ginzburg a révolutionné l'art de l'enquête dont il donne une interprétation décisive dans le septième des essais qui composent ce livre: "Traces". L'historien invente ainsi un nouveau paradigme pour les sciences humaines - le "paradigme indiciaire". On comprendra mieux, en lisant Ginzburg, ce que cherche l'historien et comment il le trouve. Ce que trouvent les hommes et comment ils le cherchent. "Mythes emblèmes traces", paru une première fois en français en 1989, était depuis longtemps épuisé. Cette nouvelle édition augmentée d'une postface permettra au lecteur de découvrir ou de redécouvrir, dans une version entièrement revue et mise à jour, ce classique de l'historiographie et des sciences humaines. Les éditions Verdier publient simultanément un nouveau volet des enquêtes de Carlo Ginzburg: "Le fil et les traces".

Ginzburg Silvia La Galerie Farnèse Les fresques des Carrache à l?ambassade de France à Rome Le palais Farnèse, aujourd?hui siège de l?ambassade de France, est l?un des plus beaux et des plus importants de Rome. De 1598 à 1600, Annibale Carracci (Carrache en français) et son frère Agostino ont peint à fresque les plafonds et parois de la galerie du premier étage, leur chef-d?oeuvre. Cette entreprise grandiose est traitée dans un cadre architectural d?une grande complexité.Réalisées à l?occasion du mariage de Ranuccio Farnèse avec Margherita Aldobrandini, ces fresques célèbrent le triomphe de l?amour sacré et de l?amour profane, avec la fameuse scène centrale du Triomphe de Bacchus et le thème plus général des Amours des Dieux. Dans la multitude de représentations des dieux et des scènes tirées des Métamorphoses d?Ovide, sont particulièrement connus et admirés les duos de Diane et Endymion, Jupiter et Junon, Hercule et Iole, Aurore et Céphale. Ces décors sublimes sont très peu accessibles au public, qui n?est admis qu?une fois par an à l?intérieur du palais Farnèse. Cet ouvrage permet d?admirer une multitude de détails des fresques, photographiés par Zeno Colantoni lors de la campagne complète qui a suivi leur restauration. Photographies de Zeno Colantoni Traduit de l?italien par Ida Giordano.

Du XIVe au XVIIe siècle, dans toute l'Europe, des femmes et des hommes accusés de sorcellerie ont raconté s'être rendus au sabbat: là, de nuit, en présence du diable, on se livrait à des festins, à des orgies, à l'anthropophagie, à la profanation des rites chrétiens. D'où vient le sabbat? Les accusés se sont-ils laissé extorquer, souvent sous la torture, le récit que leurs juges attendaient d'eux? Selon Carlo Ginzburg, pas toujours. Dans quelques cas, l'écart entre les questions des juges et les réponses des accusés laisse affleurer des éléments liés à une couche plus profonde. Partant de ces anomalies, appuyé sur un immense matériel documentaire, il a entrepris de retrouver et de recomposer les pièces dispersées de cette histoire nocturne. L'enquête conjugue plusieurs approches auxquelles correspondent autant d'hypothèses: une approche historique qui, des lépreux aux juifs, aux hérétiques et aux sorciers, dessine à la fin du Moyen Âge la place du complot ourdi en son sein par les ennemis de la chrétienté; une approche morphologique, qui rassemble les éléments disjoints d'une très ancienne culture à fond chamanique, largement attestée dans le monde eurasiatique; une dernière hypothèse, plus ambitieuse encore, lie l'identification de formes générales de l'expérience essentielle de la mort et de l'au-delà et les structures élémentaires du récit. Un programme immense, mais aussi une rigoureuse leçon de méthode qui veut, à chaque moment, rappeler les exigences, les limites et les possibilités du métier d'historien. -- Carlo Ginzburg est né à Turin en 1939. Il a enseigné longtemps à l'Université de Bologne. Depuis quelques années, il enseigne au département d'histoire de l'Université de Californie, Los Angeles (U.C.L.A.). On peut lire de lui en Français: les Batailles nocturnes; Le Fromage et les vers; Enquête sur Piero della Francesca; Mythes, emblèmes, traces. --