Vivre mieux au quotidien. Vittoz mode d'emploi

L?origine de la géomancie plonge ses racines dans la préhistoire et dans les cultes très anciens à la déesse mère nommée par les grecs GÉ. Aussi loin que l?on puisse remonter dans l?histoire chinoise, la géomancie n?a cessé d?être pratiquée sous la forme du Yi King, Mao Tsé Dong lui-même l?utilisait. Longtemps et injustement oubliée en Occident qui en possède pourtant une des formes les plus raffinées, le système des seize figures étudié dans le présent ouvrage, elle reste à côté de son utilisation divinatoire un support incontournable et un sujet de méditation sur le monde. La géomancie, telle que nous la présentons ici et comme Henri Coton-Alvart l?a définie dans son ouvrage "Les deux Lumières", constitue une des clés majeures de la tradition et de la pensée hermétique : " La géomancie n?est pas seulement un art divinatoire remarquable, mais elle est le guide détaillé, véridique et logique de l?opération et de la doctrine cachées sous le nom de Grand Oeuvre ", a écrit ce dernier.

Adossée aux sciences humaines et sociales, l'étude du comportement organisationnel constitue aujourd'hui une nécessité dans le cursus de formation de tout futur gestionnaire ou manager, appelé à conjuguer performance et dimension humaine du travail. Cet ouvrage, qui rassemble les contributions d'enseignants-chercheurs renommés, spécialistes de la gestion, psychologues et sociologues, privilégie la description et l'analyse de situations. Il est organisé en deux grandes parties. La première aborde sous un éclairage renouvelé, des thèmes classiques : communication, leadership, motivation, groupes informels, culture et changement. La seconde est consacrée à des thèmes d'actualité incontournables et récemment intégrés à la matière : conditions de travail, stress, compétences, apprentissage organisationnel, communautés de pratiques, segmentation et discrimination, éthique d'entreprise, développement durable, responsabilité sociale, nouvelles technologies.

Depuis longtemps , -depuis toujours-, Marc Gibert, membre du collectif le bar Floréal, arpente la Seine-Saint-Denis en infatigable marcheur. De "La couleur et son Lieu" son premier engagement photographique, plutôt formel, son travail s'est mué peu à peu en une observation autrement rigoureuse d'un territoire. Sans anecdote, il nous invite ici à une traversée des paysages: le fortuit se mêle à l'inopiné des rencontres. Et c'est à ta vie moderne qu'il nous confronte, cette de ces "Lieux du ban" devenus villes, riches d'espaces, d'interstices, qu'il associe formellement avec des visages fugitifs de passants, autant d'impromptus, de silence... une musique que Marc Gibert Libère par petites touches et qu'il nous invite à éprouver dans tes pas de ses pas. D. G.

Le Concile Vatican II, ouvert en 1962 par le bon pape Jean XXIII et conclu en 1965 par le pape Paul VI, a mis l'accent sur la valeur des cultures et des religions non chrétiennes. Dans la déclaration sur les relations de l'Eglise avec les religions non chrétiennes Nostra Aetate, il est question d'une certaine sensibilité à une force cachée qui guide les évènements et la vie, des religions liées au progrès de la culture (Bouddhisme et Hindouisme) et des autres religions proposant des doctrines, des règles de vie et des rites sacrés (cf. NA 2). Le regard de l'Eglise sur toutes ces réalités a évolué : u L'Eglise catholique ne rejette rien de ce qui est vrai et saint dans ces religions" (NA 2). Paul VI se rend compte qu'il n'a pas été explicitement question de la Religion Traditionnelle Africaine dans les documents finaux du Concile, malgré la présence active de plusieurs évéques africains. Pour pallier ce manque, il écrivit la lettre apostolique Africae Terrarum en 1967, la première du genre dans les temps modernes, adressée à l'Afrique dans sa spécificité sociale, culturelle et religieuse. Il voulait aider le "continent du soleil" et l'Eglise qui y vit à murir dans l'esprit du Concile. Deux ans après cette lettre, Paul VI effectue un voyage apostolique en Afrique pour honorer la mémoire des Martyrs d'Ouganda qu'il avait canonisés à Rome en 1964 et assister à la naissance de la nouvelle structure ecclésiastique continentale, le Symposium des Conférences Episcopales d'Afrique et de Madagascar (SCEAM). Au cours de l'homélie de la messe de clôture de cette première rencontre des évêques d'Afrique et de Madagascar, Paul VI prononça ces mots qui ont accéléré l'éveil de la conscience missionnaire de l'Eglise d'Afrique "Vous Africains, vous êtes désormais vos propres missionnaires. Vous pouvez et vous devez avoir un christianisme africain". L'auteur rapproche ces deux documents pour montrer comment Paul VI est le protagoniste principal de la vitalité et de la maturation de la conscience missionnaire de l'Eglise d'Afrique, expression pleine de l'Eglise universelle, dont elle ne doit pas se séparer.