Nous n'avons pas peur des ruines. Les situationnistes et notre temps

Résumé : Du spectacle politique à la misère sexuelle, du mécanicisme de Big Brother au délire mystique des religions, de la domestication à la séquestration du vivant, tout suggère le triomphe de la perversion concentrationnaire, tandis que s'annoncent les épidémies et les catastrophes d'une survie aléatoire et artificielle. Le système planétaire où les humains survivent comme des vermines dans un cadavre s'approche de l'effondrement. Il n'y a plus de Rome prolétaire à sauver en jacassant comme les oies du Capitole. Il est plutôt question de réaffirmer la vie par le refus de son emprisonnement économiste. Seuls des survivants luttant pour leur salut et pour une harmonie porteuse de bonheur, rétabliront la souveraineté du vivant. Si la vie est belle, ce n'est pas pour la commémorer dans un Parc de la Nature payant, comme l'écologie domestique le propose. Sa beauté demande de la respirer sans limites, en dehors du spectacle nostalgique de son absence. Si une révolution est nécessaire, il n'est plus question de prendre le pouvoir mais de l'expulser pour toujours de nos vies. La puissance naturelle de la volonté de vivre refuse toute autorité séparée. Or, personne n'arrêtera à notre place le monstre de l'économie autonomisée. Sur tous les plans du vivant, de la démographie à la consommation de biens, nous opposons donc au dogme de la croissance économique le projet d'une décroissance agréable, conviviale et solidaire, afin de rétablir la priorité de la qualité partagée sur la quantité accumulée et échangée. Nous n'avons rien à perdre sinon l'insatisfaction profonde d'une vie perdue à la gagner. Nous avons à explorer la joie de vivre en dehors de tout sacrifice. Prolétaires de tous les pays, retrouvons-nous avec toutes nos différences, dans une ultime Internationale du genre humain pour un projet individuel et collectif d'auto constructions !

Le culte effréné que le capitalisme voue à la croissance économique a réduit la société à un supermarché planétaire. Dans un univers social aliéné et réifié, toute la nature, les êtres humains et les autres formes du vivant ne sont plus que des choses avec un prix dans une circulation marchande qui annihile le vivant entre l'argent de la guerre et la guerre de l'argent. Le parachèvement de la raison marchande nous a poussés au-delà de la société du spectacle jusqu'à la falsification du monde. Peu importe par quelle idéologie religieuse ou politique le capitalisme en phase terminale obscurcit aujourd'hui les esprits, attriste les coeurs et gangrène le vivant. Notre conscience in fieri nous le dit, nous le crie : défendez la vie partout avant qu'il ne soit trop tard ! Contre la technocratie totalitaire du mode de production capitaliste et le nihilisme délirant de la civilisation qui l'utilise, un autre monde n'est plus seulement possible, il est nécessaire.

La Falsification du monde est un essai où Sergio Ghirardi Sauvageon démonte, avec rigueur et passion, les mécanismes de l'aliénation contemporaine. Héritier des penseurs critiques de Reich à Debord, il décrit comment la société du spectacle a glissé vers une technocratie totalitaire qui falsifie le vivant jusque dans nos corps, dans nos émotions, dans notre intégrité. Penseur inclassable, il interroge l'histoire longue des dominations, dévoile les impasses du productivisme et ouvre la voie à une autre conscience, émancipée, sensible et créatrice. Entre analyse historique et souffle poétique, ce livre déploie une pensée vigoureuse et lumineuse qui appelle à défendre la vie contre toutes ses réductions marchandes.

Sensibilisé au jeu de la psychogéographie au commencement d'une époque qui baignait dans le liquide amniotique euphorisant de Mai 68, je me retrouve comme tous, aujourd'hui, en plein naufrage d'une civilisation. Un totalitarisme économique sans partage a décrété le triomphe absolu de la valeur marchande dans un monde de plus en plus artificiel, transformant en prophétie cette réflexion de Marx à Proudhon : "Dans une société fondée sur la misère, les produits les plus misérables ont la prérogative de servir à l'usage du plus grand nombre" . Je crains que la misère ait été ultérieurement corrompue en nuisance rentable, mais trop c'est trop. Je décèle dans l'air du temps, les signes d'une rage perçant les nuages orageux pour annoncer le cri tant attendu : "... terre, terre, terre ! " .